河南省2019～2020学年高三上学期语文期中试卷及答案.docxVIP

2019～ 2020 学年高三上学期语文期中试卷 一、现代文阅读 (36 分 ) （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3题。 《周易·贲·彖》日： “刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以 化成天下。”从中我们可以看出，人文与天文有着密切的关系，如古人云： “究天人之际，通古今之变。 ”中华优秀传统文化在关于天人关系的思考中，其本质是追求内心光明，其方法论是允执厥中，呈现出独特而经典的发展规律。 中华优秀传统文化是从思考天人关系开始的。为了观象授时、制定历法，服务于生产生活的需要，中国 先民对天体运行规律进行了深入研究，逐步产生了关于天人关系的思考。在中华优秀传统文化发展史上，构建理想的天人关系始终是其着力解决的根本问题，其主体思想和主要实践始终是天人合一。 考古学证据显示，观象授时在中国有着超乎想象的悠久历史。太阳、月亮的光明成为中国先民身心两方 面至死不渝的追求， 光明成为天人合一的同义词和内在本质。 商周古文字的 “文”字“像人形而特彰明其心” ， 因而文明一词的本义为内心光明，文化一词的本义为通过人文精神教化使人内心光明。所以，文明兼有文化 和光明两者的含义， 《周易》日： “见龙在田，天下文明。 ”孔颖达解释道： “阳气在田，始生万物，故天下有 文章而光明也。 ”这种光明由内而外，所谓“君子之光，其晖吉也” 。从而实现内圣外王，明明德于天下。 中国先民关于天文与人文的思考最为核心、最为重要的考虑，是将天文引入个体生命精神。心性之学是 天人合一的内在灵魂，天人合一是心性之学的外在逻辑。儒家尤其是宋儒，认为心性之学的来源是“人心惟 危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中” 。允执厥中的“中”字来源于先民观象授时、立表测影而产生的“中” 。立表测影要求表垂直于水平地面，精确辩证四方、八方等方位，因此使“中”具有了中正、中央等含义，并 进一步发展出中庸、中和等思辨，形成了中国、中华等概念，深刻影响了中华民族居中而治的政治观、中庸中和的哲学观。 天体运行决定着人类社会的时间流逝、季节变迁、生物繁衍、粮食丰歉，深刻影响着人们的生产生活。 不妨举些事例，山西襄汾陶寺遗址作为距今约 4300 年至 3900 年，大约相当于尧舜时期的中央邦国都城，已经是在阴阳、太极和天地形成的宇宙观以及八卦、五方的天下观指导下规划建设的，体现出最高统治者居中而治、掌握历法、敬授民时的权威。大量殷商卜辞、两周金文，例如西周天亡簋铭、春秋秦公簋铭、秦公钟 铭等，出现了统治阶级关于天命、天、 “（其）严在上”的文字。春秋战国以降，诸子百家的兴起，天命从统治者的话语权转变为民心力量、个体生命的存在意义，民心即天命、天命即人心。 随着生产力的发展和文明的进步， 在天人合一理论的发展和指导下， 中国先民创造了上古时期辉煌绚丽的文化、思想和制度。从《周易》及诸子百家学说、两汉经学到宋明理学，乃至道家学说、汉地佛学等，均 对天人关系、天人合一进行了孜孜以求、前赴后继的深入研究和阐析发扬，形成了蔚为壮观、叹为观止的文化现象，这种一以贯之的文化现象，充分体现了中华优秀传统文化“文明以止”的理念和特性。（摘编自《从“观乎天文”到“观乎人文” 》，《中国文化报》 2019 年 4 月 24 日） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分） ．在中华优秀传统文化发展史上，构建理想的天人关系是至关重要的，这是个根本问题。 ．中国先民追求光明，这种光明由内而外，从而实现内圣外王，明明德于天下。 C．诸子百家时代，人们对天命的认识有了变化，认为民心即天命，体现了百姓的重要性。 ．中国古代辉煌绚丽的文化是在天人合一理论的指导下形成的，也离不开生产力的发展。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） ．文章从中华优秀传统文化与天人关系的联系，从先民对天象的观测中探求“文明”一词的含义。 ．第三段中作者从商周古文字的“文”字含义说起，来证明古人因为追求日月而追求光明。 C．作者用山西襄汾陶寺遗址论证天体运行影响人们的生产生活，并且被统治者利用来指导生产和生活。 ．最后一段列举了中国古代的多种学说，证明古人在对天人关系的研究中形成了中华优秀传统文化。 3．下列对中国古代先民观测天象，对人文所起作用概括不正确的一项是 (3 分 ) A. 构建了天人合一理论和文明文化的内涵。 B ．影响了个体生命精神和人们的生产生活。 C．培养了孜孜以求、前赴后继的研究作风。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 阅读下面的文字，完成 4～6题。 材料一：  12 分）  D．深刻影响了中华民族的政治观和哲学观。 作为首届中国国际进口博览会的官方配套活动之一， 由国家市场监督管理总局和中国人民对外友