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中国传统文化的基本精神 中国传统文化的基本精神 中国历史悠久 ,就是世界文明古国。在其漫漫五千年的历史长河中 ,创造了源远流 长、博大精深的中国传统文化 ,它具有强大的生命力 ,至今仍光照华夏、傲视世界。什 么就是中国传统文化？作为一名中国人 ,应当对它的发展、 特点及影响作一个较全面的 了解。因为 ,了解中国丰厚的文化 ,对于我们深刻认识我们民族自身 ,继承传统文化精华 并创新中国文化 ,使中华文化永远充满篷勃生机与活力具有重要意义。 一、 中国传统文化的发展概况及规律 中国传统文化就是指产生于过去 ,影响到现在 ,并将留存于未来的历史文化 ,就是业 已积淀为人们的普遍心理 ,潜植于人们的思想观念、思维方式与价值取向之中 ,成为中 华民族共同的、 具有稳定特质的文化。 从其孕育发生到雄强壮大 ,就是一个漫长而曲折 多致的发展历程 ,就是物质文化、精神文化日臻丰富的历程。 文化的实质含义就是 “人化 ”或 “人类化 ”。所以自有了人的出现 ,便有了文化开始之 源。最早的文化就是原始的物质文化 ,即制造工具 ,标志着文化的起源。随着历史的发 展与物质文化的发展 ,原始的文化开始出现 ,主要表现在自然崇拜、祖先崇拜与图腾崇 拜三个方面 ,如三星堆遗址文化 ,这些原始文化 ,某些方面至今仍令人费解。至殷商的神 本文化发展到周代宗法制、 分封制与以 “亲亲 ”、“尊尊 ”为主要内容的礼制 ,具有很强的 伦理精神 , 使中国文化从此带上浓厚的伦理色彩 ,也成为中国文化的一大主要特点 , 同 ,也就是中国正统文化的真正发源。 每当国家处于乱世时 ,文化反而就是呈现 “百花齐放 ”的繁荣发展的景象 。中国文化发展的 “轴心时代 ”春秋战国时期就就是一个典型。 (“轴心时代 ”就是德国哲学家雅斯贝尔斯提出来的文化学概念。 她认为人类文化就是多 源头的 ,公元前 5 世纪前后 ,在世界各地都出现了辉煌的文化 : 中国出现了孔、老、孟、 庄等一系列哲学家 ,巴勒斯坦拥有一批希伯来的先知 ,希腊则产生了亚里斯多德、柏拉 图等一批哲人。这一时代就就是所谓人类文明的“轴心时代” 。 现在世界上的许多文 化学者都接受了这一概念及 “轴心时代 ”的学说 )春秋战国时代就是一个 “礼崩乐坏 ”的 大动荡时期 ,随着诸侯争霸、战争的冲突交织、新的阶层之兴起、私家学者的出现 ,从 而为文化进行重组、创新与发展提供了很好的机遇 ,这一时代 ,以 “仁 ”为核心的儒家、 以尊 “天道 ”尚 “自然 ”的道家、以强化法令刑律为主的法家、以 “兼爱 ”“非 攻 ”为主张的墨家、以 “阴阳五行 ”为消息的阴阳家等 ,各家代表皆就是一代宗师 ,各成一 家之言 ,呈现中国文化史上最蔚为壮观的局面 ;这一时代 ,中国文化涉及的领域之广泛、 论述之精彩、精神之深邃 ,至今仍令我们有一种 “仰之弥高 ”之感 ;这一时代 ,中国的文化 可以说就是气势恢宏、凌踞百代 ,当之无愧就是中国文化的 “轴心 ”,就是使华夏民族最 终形成的推动力。春秋战国虽就是文化激扬的时代 ,但于国家的稳定不利 ,待秦统扫六 ,并吞八荒 ,一统天下 ,成帝王之始祖 ,励精图治 ,除旧立新 , “书同文 ”、“车同轨 ”、“度同 制 ”、 “行同伦 ”、 “地同域 ”一气呵成 ,其政治的磅礴气势 ,使其文化也散发宏阔之精神。 但思想上却就是实行专制 , “焚书坑儒 ”,中国文化遭受第一次浩劫 ,秦转二世便亡 , 汉代帝国逐步强大 ,政治上的统一 ,促使思想上的统一 ,春秋战国时代的思想齐放的状态被 “儒学独尊 ”所取代而成为主流文化 ,文化也实现 “大一统 ”,从此儒家文化便为中国封建 社会第一文化 ,统治中国人民思想近两千多年 ,影响十分深远。 封建社会可谓 “分久必合 , 合久必分 ”,历史的车轮瞬间行至魏晋南北朝 ,历经三国争雄、西晋短命、北方十六国与 南方政权的快速更替 ,频繁战乱 ,社会动荡 ,可谓又一个乱世。其间的文化统一的局面被 打破 ,文化走向多元化的格局。这一时期 ,由道家哲学发展起来的玄学成为魏晋时代的 一个重要流派 ,由于魏晋玄风的影响 ,人们思想得到了解放与开阔 ,由于其对自然 的爱好与崇尚 ,使后世的书画创作具有了超凡脱俗、 自乐逍遥的风格 ,同时对中国知 中国传统文化的基本精神 识分子的心灵世界影响极大。我国本土化的宗教道教也在这个时期得以诞生、发展与 壮大 ,同时 ,另一支异国宗教佛教也在此时进入中国文化系统 ,由此形成二学 (儒学、玄 学 )、二教 (道教、佛教 )相互对撞、相互融合的 文化多元时代 ,使中国文化呈现多样性、 丰富性 ,使中国文化的机体不断强健 ,使中国文化的胸襟不断宽大 ,兼容并包。这种气度