《传统中国文化中家的形象,蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释》阅读练习及答案.docVIP

阅读下面的文字，完成 1-3 题 传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的人们，提供了可资借鉴的宝贵资源。 在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系、代际关系、今生与后世和前世的关系，以及家人与社会及自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。 家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现“和而不同” 、“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。诸如 性别差异、姓际差异、年龄差异、身份差异、资源差异、自然与文明差异等，这些差异亦自然亦文化、亦个别亦整体地支持并维护着家的存在。在对待“身份差异”的“正名” 中，规定与“名”相符的责任和义务之“实” ；在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之 始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地” ；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别” ，乃“万世之始” ；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝” 、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。这些共同构成现实家 庭中的亲缘情理。 古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。 中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体 也，昆弟一体也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也” 。故有敬其身就是敬其亲，伤 其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为本根生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人 类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。所谓“爱 其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海” ，由此不 难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长， 义也。无他，达之天下也” 。这种以身家为本的情感和义理，不仅“亲亲而仁民” ，而且 “仁民而爱物” ，以一种艺术化的境域，充塞天地之间。 从原本意义上讲，人是栖身于亲缘共同体，并从中获得安定感和幸福感，唤起神圣使 命感的居家之人。中国古代以身家一体为核心，将家的亲缘情理推及他人、社会和宇宙， 符合生命本身的轨迹，以及人类历史的逻辑。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 (3 分) 在中国文化传统中，丰厚的家学是中国人安身立命和追求幸福的精神源泉。 家是自我栖身的场所，中国古人于其中不断学习协调自我与外部的关系。 “尚齿“文化和“孝悌”精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧。 在孟子看来，人们从孩童时代起就懂得要敬爱父母，长大后懂得尊敬兄长。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (3 分) 文章立足于传统中国文化中家的形象，阐述了古代家学的内涵及其价值。 文章从两个维度论述家的亲缘情理，后一维度的阐述以前一维度为基础。 文章由居家之人的安定感论起，推导出人的使命感与责任感的生发缘起。 文章末段总结全文，强调了由人生命本身的轨迹唤起的社会神圣使命感。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (3 分) 如果一个家庭的亲子关系出了问题，孩子的安定感和幸福感必然大打折扣。 一个家族有好的家学传统，家族成员之间的差异性便容易协调，达成一致。 因为古人重视血缘亲情，尊重亲缘情理，所以懂得敬重长辈、关爱呵护家人。 如果没有古代丰厚的家学，中国人对于人生和宇宙意义的理解将受到影响。 1.(3 B(A  分 ) 本题考查考生对文章主要内容的理解分析，能力层级为 B 级和 C 级 . 原文第一段说丰厚的‘家’学 ,, 提供了可资借鉴的宝贵资源不能说是“精神源 泉”； C 张冠李戴，原文“在对待年龄差异上，其‘尚齿 的文化，主张代际之间的父 慈子孝、同代人之间的孝悌精神，显示出特有的智慧” ； D 孟子的话是说如果一个人孩 童时懂得爱父母，年长就会懂得敬兄长。  ) 2.(3 分 ) 本题考查考生对文中论点、论据和论证方法的分析，能力层级为 C 级， D（“社会神圣使命感”非“由人生命本身的轨迹唤起” ） 3.(3 分 ) 本题考查考生对作者在文中的观点态度的分析，能力层级为 C 级。 B（无须“达成一致”原文说“家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现‘和而不同’ 、 ‘亲密差异’为旨归的）