《晋书虞喜传》阅读练习及答案.docVIP

阅读下面文言文，完成下面小题。 虞喜，字仲宁，会稽余姚人。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曹。察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不就。元帝初镇江左，上疏荐喜。怀帝即位，公车征拜博士，不就。喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。 太宁中，与临海任旭俱以博士征，不就。复下诏曰：“夫兴化致政莫尚乎崇道教 明退素也丧乱以来儒雅陵夷每览子衿之诗未尝不慨然。 临海任旭、会稽虞喜并洁静其操，岁寒不移，研精坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士征之。”喜辞疾不赴。咸和末，诏公卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会国有军事，不行。咸康初，内史何充上疏曰：“臣闻二八举而四门穆，十乱用而天下安，徽猷克阐，有自来矣。方今圣德钦明，思恢遐烈，旌舆整驾，俟贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素，高尚邈世，束脩立德，皓 首不倦，加以傍综广深， 博闻强识，钻坚研微有弗及之勤， 处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮纡衡，以旌殊操，一则翼赞大化，二则敦励薄俗。”疏奏，诏曰：“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古 人。往虽征命而不降屈，岂素丝难染而搜引礼简乎！政道须贤，宜纳诸廊庙，其并以散骑常侍征之。”又不起。 永和初，有司奏称十月殷祭，京兆府君当迁祧室，征西、豫章、颍川三府君初毁主，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜谘访焉。其见重如此。 喜专心经传，兼览谶纬，乃著《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇。凡所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。 （节选自《晋书 虞喜传》） 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 夫兴化致政莫尚乎 / 崇道教明退素也 / 丧乱以来 / 儒雅陵夷 / 每览子衿之诗 / 未尝不慨然 夫兴化致 / 政莫尚乎 / 崇道教明退素也 / 丧乱以来 / 儒雅陵夷 / 每览子衿之诗 / 未尝不慨然 夫兴化致政 / 莫尚乎崇道教 / 明退素也 / 丧乱以来 / 儒雅陵夷 / 每览子衿之诗 / 未尝不慨然 夫兴化致政 / 莫尚乎崇道 / 教明退素也 / 丧乱以来儒雅 / 陵夷每览子衿之诗 / 未尝不慨然 下列对文中加点词语的有关内容的解说，不正确的一项是 江左，古人在地理上以南为左，江左也叫江南；以西为右，所以江西可以称江右。 坟典，即三坟、五典的并称。后转为古代典籍的通称，其中《三坟》指伏羲八卦、神农本草经、黄帝内经等三部书。 十乱，出自“予（周武王）有乱臣十人，同心同德。”原指十个辅佐周武王治国平定叛乱的大臣，后泛指辅佐帝王的有才能的人。 《孝经》是中国古代儒家的伦理著作，儒家十三经之一，指出“孝”是诸德 之本，国君用孝治理国家，臣民以孝立身理家。传说是孔子所作。 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 虞喜年少时就树立德行，博览群书，为人称道。同乡贺循说他高深莫测，太常华恒举荐他为贤良，內史何充也称赞他天资卓越。 虞喜贞纯朴实，治学勤勉。他约束自己的行为，树立德行，直至年老也不厌倦，他的勤奋也没有人比得上，可以与古代贤人媲美。 虞喜操守高洁，嫉恶如仇。东晋的历任皇帝都曾要征召他委以重任，他都没有赴任，就是因为他对当时晋朝的黑暗统治不满。 虞喜专心钻研经传，著书立说。他撰写《安天论》《志林》，又解释了《毛诗略》和《孝经》，著述共有数十万字，流行于当世。 把文中划横线句子翻译成现代汉语。 1）诸葛恢临郡，屈为功曹。察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不就。 2）宜使蒲轮纡衡，以旌殊操，一则翼赞大化，二则敦励薄俗。 【答案】 7. C 8. A 9. C （1）诸葛恢治理会稽郡时，虞喜屈身为功曹。他被举荐为孝廉，州里举荐他为秀才，司徒来征召，虞喜全都不去。 （ 2）最好用蒲轮车去征召， 用以表彰优异的操守， 一方面可以发扬广远的教化，另一方面可以改变鄙薄的风俗。 【解析】 【 7 题详解】 夫兴化致政莫尚乎 / 崇道教明退素也 / 丧乱以来 / 儒雅陵夷 / 每览子衿之诗 / 未尝不慨然 试题分析：本题主要考查文言断句。注意虚词“乎”“也”，结合句意断句。句意：振兴教化致力国政，最好是尊崇道德教化，阐明谦抑质朴的道理。自丧乱以来，儒家学说衰落，每当我读到《子衿》这首诗，未尝不感慨万分。【 8 题详解】 试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。 古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。 A 项以东为左，以西为右。【 9 题详解】 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。 C项“嫉恶如仇、因为他对当时晋朝的黑暗统治不满”无中生有。 【 10 题详解】 试题分析：本题主要考查文言语句翻译。 （1）固定人名字保留“诸葛”“虞喜”， “屈”译为屈身，“察”译为被举荐，“辟”译为征召，“就”译为去。（ 2）“宜