《关于方言》非连续文本阅读练习及答案.docVIP

阅读下面的文字，完成 7-9 题。 材料一 联合国教科文组织有一个观念； 只有用自己最熟悉的母语， 才能精确表达人们内心最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定 的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。 一个多元的社会， 应该允许人们用方言 来表达情感。 方言能极大增强同一社区的凝聚力和向心力，但也会在人们跨地区交往中造成一些困 难。随着人口大量涌入城市，方言间的差异性减小、普通话影响扩大是一个必然的过程。考 虑到方言的价值， 我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活， 而是能在更长的时间里以一定形式得到传承。 据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同 时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。 我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。 （摘编自姚羽 《保护方言与推广普通话并不对立》 ，2017 年 5 月 19 日《新华每日电讯》 ） 材料二 最近，重庆市育才中学的 4 名高中生写下万字论文， 探讨重庆方言在青少年中的认知及 使用情况， 并呼吁关注重庆方言的传承。 这份论文引起专家学者的关注， 还获得了由清华大学主办的 “登峰杯” 全国中学生课外学术科技作品竞赛复赛一等奖。 这篇万字论文的主题契合了当今社会人们对方言传承乡愁的期待。 城镇化加速推进， 社会流动日益频繁， 方言及其 对应的方言文化的式微，几乎是社会向现代化迈进的必然代价与表征之一。 正是在这一背景下， “保卫方言”的声音、行动近年来屡屡进入公共舆论空间。不过， 仍然存在不同意见的交锋。如语言学家周有光曾指出的： “大都会比如说纽约，每天进入的 人口是 1300 万，所以大都会不可能通行本地方言， 必然有一种共同语， 在中国就是普通话。 ” （摘编自朱昌俊《保护方言是对多元文化的尊重》 ， 2017 年第 8 期《决策探索》 ） 材料三 “学校规定，除了每年开学典礼，其余时间必须讲苏州话。 ”苏州评弹学校校长孙惕介 绍，标准的吴语发音是评弹表演的基础， 可苏州孩子几乎没人能讲好苏州话。近两年， 该校 入学考试不得不降低标准，入学之后再继续学习矫正。 江苏省语言学会理事、南通市通州区历史文化研究会会长陶国良主编了一本录有 1． 1 万条词目、共计 66 万字的《南通方言词典》 。“写这本书就是想为南通话留下属于它自己的 一部词典。”陶国良说。除了南通，南京、苏州、扬州、徐州都有自己的方言字典。 对于这些努力，上海大学博士生导师葛红兵深感认同： “保存一种语言，让这种语言代 表的文化、思想、知识，代表的风物人情系统得到呈现、保留和张扬，让这种多样性得到保 护，这是艰难的工作，但又是必须要做的工作。固化和传承，就是最好的保护。 ” （摘编自沈峥嵘 顾星欣 付奇《保护方言，用乡音留住乡愁》 ， 2017 年 5 月 20 日《新 华日报》） 材料四 受到国家大力推广普通话以及城镇化浪潮的冲击，使用方言的人在数量上长期有减无 增，方言危机已经开始显现。 怎么办？以笔者个人的看法， 虽然当前方言一般不被当作非物质文化遗产， 但在方言保 护的问题上，我们其实可以借鉴目前的非遗传承人制度， - 上升为国家行动，由国家投入专 项的资金和资源来保护方言。 方言和非遗， 其实有很多相似之处， 我们之所以要投入巨大的 资金、 资源保护非遗项目， 是因为其中蕴含着精湛的传统技艺和丰富的传统文化， 而方言中 同样蕴藏着传统文化， 只不过非遗是以技能、 物品等具体的形式作为载体， 而方言是以语言 作为载体而已。 （摘编自苑广阔《方言保护可借鉴非遗传承人制度》 ， 2017 年 5 月 12 日《长沙晚报》 ） 下列关于方言保护的相关情况的理解，不正确的一项是 将保护方言和推广普通话对立起来的做法是不宜提倡的，因为方言和普通话在社会交际场合能各尽其用。 虽然“保卫方言”已经成为公共舆论话题，但是以语言学家周有光为代表的部分人士仍然坚持用普通话取代方言。 重庆 4 名中学生写下呼吁关注重庆方言传承的万字论文并获得大奖，说明关注方言保护的人群范围在不断扩大。 方言不仅仅是一种语言，更代表了特定的文化、思想和知识，所以保护方言体现了一种尊重文化多样性的文化观。 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是 方言作为地域性的交际工具，虽然在知识层面不成系统，却是特定地域文化风貌的体现，是当地人寄托乡愁的载体。 国家大力推广普通话，方便了不同地域人们之间进行交流，却在一定程度上加剧了方言危机，这应引起我们的注意。 如果在现实生活中一味反对孩子学习和使用方言，就可能影响到一些以方言为载体的地方文艺的传承和发扬。 非物质文化遗产和方言都蕴含着