“霾”的发展与演变.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ “霾”的发展与演变 董楠 摘要：当今社会，“霾”成了大家关注的焦点，人人谈“霾”色变。大家普遍认为“霾”是由于现代社会的污染所引起的，是近期才出现的。但是，早在《诗·邶风》就曾提到：“终风且霾”。可见，“霾”并不是现代所特有的，早在古代，就已经有了“霾”这一说法，从古至今，“霾”经历了一系列的发展与演变。 关键词：霾； 持续； 演变 相当长的一段时间里，“霾”都是作为生僻字出现的，很少能在书面语中见到。自从叶玉森、孙海波、郭沫若等学者解读出甲骨文的“霾”字后，关于“霾”的记录便被追溯到了上古殷商时期。在已出土的甲骨文卜辞中，关于“霾”字的记载已有十多个。《合集》13467版中记录着：“贞：兹雨隹霾？贞：兹雨不隹霾？明言有雨，何得有霾？”《通篆》419版：“甲申卜，争贞； 霾其有祸？贞：霾亡祸？”众所周知，甲骨文是因占卜而形成的一种文字，根据上述可知，“霾”在占卜中往往作为一种祸端来分析，把其看作是凶兆，并不是真实的天气记录。而在甲骨文后， 据考究现存最早的的关于“霾”的记载在《詩经·邶风·终风》一书中：“终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。”①其中，“终风且霾” 四字便是古人最早关于霾的书面记载。然而诗经中并没有对此确切说明，最早对于《终风》篇释义的《尔雅》解释道：“风而雨土为霾。”②而《毛传》则注释为“霾，雨土也”。③由此可见，在秦汉时期，“霾”可能是伴随着风、尘土的一种现象，而许慎在《说文解字》中也表达了“霾”的这个意思“风雨土也。从雨狸声。”④ 在《晋书·天文志中》一书中，“霾”首次作为一种极端天气引起强烈重视，并被详细记录下来： “凡天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”⑤ 从这里，我们可以了解到，“霾”的出现不仅是一时，或十天半月，或一个月，这里所记录的“霾”也与之前不同，“霾”从伴着风而来，演变成含有尘土，而且像有雨水而不沾衣，伴着潮闷而来。从此以后，历朝历代基本都有关于“霾”这种特殊天气的详细记载。《新唐书》写到：“二十九年三月丙午，风霾，日无光，近昼昏也。”“三年正月丁巳朔，大风，昏霾终日。”“霾”已不仅作为单个字出现，有了“风霾、昏霾”等的组合形式。在这里“霾”就是一种混沌的现象。宋代开始，“霾”在史书中的记录次数愈来愈多，内容也更加丰富。例如苏轼在《自金山放船至焦山》和《过庐山下》中都曾分别提到过：云霾浪打人迹绝和乱云欲霾山。在诗中我们不难发现，霾多与云组合出现。 宋代以后，史书中记录的“霾”似乎都成了一种持续性灾难天气。在元代就出现了“霾”灾：“大德十年二月，大同平地县雨沙黑霾，毙牛马二千。”⑥ ； 元六年腊月，“雾锁大都，多日不见日光，都门隐于风霾间”； 以及元天历二年，“雨土，霾，天昏而难见日，路人皆掩面而行。”⑦ 在《元史》的这些记录中，不仅出现了“黑霾”这一说法，而在这几次关于“霾”的记载中，“霾”的出现不仅持续性时间增加，而且都带来了严重的后果，“霾”灾进一步增强。“霾”较之以前规模扩大，引起了统治者的强烈重视。“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”帝王秉持着敬天神的态度，命令礼部焚香几天，来请求天神驱散霾雾。到了明代，关于“霾”的记录更加频繁。《明实录》：成化二十一年，“正月丁末，京师阴霾蔽日，自辰至午乃散。三日后阴霾又起，五日不散，致漕运舒缓，京师官仓存米告急。”⑧ 出现了“黄霢”，已经严重影响到国家漕运，影响到国家的安全。以至于到万历十一年的时候，出现了“五日不见西山之踪，有饥民入城而乞，寺院善者施之。” ⑨ 的凄惨景象。而清代，是所记录的出现霾的次数最多的朝代。光“昌平、宛平”出现的霾的次数就不只一次，嘉庆十五年和咸丰六年分别记载““京师入腊月以后，时有雾起霾升，连宵达旦，宛平、大兴具有上报。”⑩ “入冬以来，雪少雾多，土雨风霾时临京师，以昌平、宛平为浓重。”⑾由清史记载可知，霾多集中在冬季和春季，并且开始在一个地方重复出现。 根绝史红改的考察，“霾”在宋代之前的记录中出现的次数很少，“其中，《后汉书》记录 1 次； 《晋书》2 次； 《宋书》1次； 《南齐书》《梁书》各 2 次； 《陈书》1 次； 《魏书》《隋书》《旧唐书》各 2 次； 《新唐书》5 次。从宋代开始“霾”的记录就大为增加，《宋史》记录竟然高达 22 次。《金史》较少只有 5 次，《元史》又回升至 12 次，《明史》 43处，《清史稿》 75 处。”⑿ 霾的次数不断增加，出现霾的地方是否也增加了呢？考察《清史稿》发现，从1638——1967的329年间，共有61个