丝绸纹样艺术 典型时代纹样 吉祥寓意纹样.pptxVIP

丝绸纹样艺术;清;吉祥寓意纹样;清代纹样的总体风格，一方面表现为对前代纹样的继承和发展， 另一方面表现为民间纹样、官廷纹样、国内各民族纹样，以及西方外来纹样的借鉴和模仿。 这使得清代染织纹样形式纷繁、内涵丰富、雅俗共赏， 而吉祥”是浸满总体、贯穿始终的主题。 清代前期，从顺治至康熙中期的半个世纪中，纹样在沿袭明代造型的基础上，色彩趋向素雅清秀，以雅致古朴的仿古风格为主，前代的如意云、云鹤、灯笼、宝相花、落花流水、天华等纹样常见。 清中期，织造与染??工艺进一步完善，纹样风格丰富多样，但总体趋向华美繁缛、明快艳丽、自然真实的风格。 清后期，西方外敌的人侵和国内阶级矛盾的激化，使社会于惶恐动荡中淡漠了对艺术精神格调上的追求，艺术被商品化、庸俗化，此时纹样繁复琐碎、色彩杂乱、过度用金，艺术本身的神韵黯淡了。; 《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者福善之事，祥者嘉庆之徵。”人类的吉祥意识，几乎是伴随人类的产生而产生的。 在远古，先民们对疾病、死亡充满迷惑和畏惧，在各种风、雨、雷、电等自然灾害面前无能无力，于是将自然界中的动、植物和自然现象奉为神灵，以为它们能保佑风调雨顺、猎物丰盈、作物丰收。人们将“吉祥”的祈望寄托于对神灵的祭祀，坚信如此便能获得神灵的庇护，产生对人们生存有利的。“吉事”。伴随着文明的进步，以及人类对生活要求的提升、“吉祥”的观念无处不在。;明代，吉祥纹样已发展成熟。清代更是吉祥纹样发展的高峰期。 图必有意、意必吉祥。 “吉祥”几乎成为装饰的唯一主题。 这一时期市民文化兴起，西洋文化流入，宗教文化淡出‥‥‥ 诸多因素使社会思潮呈现多元化的样貌。 纹样的吉祥意愿的表达也呈现出丰富多元的形式。 如有表现喜事喜庆的竹报三多、喜报春光、吉林春宴、喜上眉梢、四季长春，表现功名利禄的攀桂图、功(公鸡)名(鸣)富贵、一路连科， 表现富贵长寿的富贵耄(猫)耋(蝶)、麻姑献寿、嵩山百寿， 表现生活和美的安(鹌)居(菊)乐业、莲池纹、梅献五福，这些纹样都无一例外地应和着“吉祥”的主题。;现将最常见的寓意福、禄、寿、喜的纹样归纳为下表：;(一)生动传情的艺术风格 吉祥纹样往往具有雅俗共赏的艺术效果。选择朴素的题材,并以常见的手法来表现通俗的寓意,使纹样形式生活化,内容清新易懂、生动传情。 如耄耋荣华纹由牡丹或莲花、猫和蝴蝶组成。牡丹、莲花寓意富贵。“猫”“蝶”谐音“耄”“耋”(如图)。《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”《诗经·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传:“菱,老也。八十曰。”可知耄意味长寿。这些文字深奥难懂,以音似的常见物再现时,就显得朴实、生动。又如“夫荣妻贵”,以芙蓉花和桂花组合,取其音似而知其意。;吉祥纹样常采取幽默风趣的形式再现纹样内涵。 如“官居一品”,由菊花与蝈蝈组成,“菊”谐音“居”,“蝈”谐音“官”,画面生动有趣,而表示的却是与“官”十分相关的庄严之事。 类似的又如“马上封侯”,由马、蜂、猴构成纹样的主体寄托升官之愿,这种亦庄亦谐的效果是吉祥装饰纹样中常见的。 对世俗情感的表现是吉祥纹样不变的内容。这里有对名利的期待,对生命的珍爱,更有对名利的期待，对生命的珍爱，更有对爱情的憧憬，对亲情的依恋，对友情的怀念。 于是出现了这样的一些纹样：一品清廉、一路连科、四季平安、并蒂同心、连理枝， 他们都以各种生活中常见物品的组合来表现，情感上都是直接的流露和表达。 ;(二)喜闻乐见的装饰手法 吉祥纹样以象征、寓意、比拟、表号、谐音、文字等种种手法来表达观念，包括政治伦理、道德、价值、宗教和哲学观念。向往美好生活的意向和标准在纹样中表达得又生动,又亲切,受到全社会的欢迎。 1.象征 象征是利用某些物象的生态、形态、色彩、功用等方面的特点,以表现某种思想含意的一种手法。 例如:牡丹花形丰满,色彩艳丽,用来象征富贵; 石榴、莲蓬多子实,葫芦和葡萄藤蔓绵绵,常用来象征子孙繁衍(图一、图二)。 灵芝形似如意,且具有强身健体的药用价值,故可象征长寿。;象征意义;2.寓意 即借某些题材寄寓某种吉祥含义，往往是由象征物象组合而成的纹样。吉祥图案中的寓意常与文学、民俗、宗教或文学典故有关。 例如:吸收佛教中的莲花意象,用莲花象征圣洁。 葡花在传统医学中有清心明目的药用价值,长服可益寿延年,故象征长寿;又因受隐士陶渊明的青睐,故又寓意隐逸。 与此类似的还有用桃喻长寿,并蒂莲比喻爱情,以松、竹、梅喻人品的高洁等。 ;图一，五谷丰登锦， 清，北京故宫博物院藏;图四，双桃万福缂丝，清，河北承德避暑山庄博物馆藏;常见的寓意表达见下表: ;谢谢欣赏