老舍《人兽不分,忙之罪也？》阅读答案.docxVIP

人兽不分，忙之罪也？ 老舍 近来忙得出奇。恍忽之间，仿佛看见一狗，一马，或一驴，其身段神情颇似我自己；人兽不 分，忙之罪也！ 每想随遇而安，贫而无谄，忙而不怨。无谄已经做到；无论如何不能欢迎忙。 这并非想偷懒。真理是这样：凡真正工作，虽流汗如浆，亦不觉苦。反之，凡自己不喜作， 而不能不做，做了又没什么好处者，都使人觉得忙，且忙得头疼。想当初，苏格拉底终日奔 忙，而忙得从容，结果成了圣人；圣人为真理而忙，故不手慌脚乱。即以我自己说，前年写 《离婚》的时候，本想由六月初动笔，八月十五交卷。及至拿起笔来，天气热得老在九十度 （注：约等于 32）以上，心中暗说不好。可是写成两段以后，虽腕下垫吃墨纸以吸汗珠， 已不觉得怎样难受了。 “七”月十五日居然把十二万字写完！ 因为我爱这种工作哟！ 我非圣 人，也知道真忙与瞎忙之别矣。 所谓真忙， 如写情书， 如种自己的地， 如发现九尾彗星， 如在灵感下写诗作画， 虽废寝忘食， 亦无所苦。这是真正的工作， 只有这种工作才能产生伟大的东西与文化。 人在这样忙的时候， 把自己已忘掉， 眼看的是工作， 心想的是工作，做梦梦的是工作， 便无暇计及利害金钱等等 了；心被工作充满，同时也被工作洗净，于是手脚越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣。情 书往往成为真正的文学，正在情理之中。 所谓瞎忙，表面上看来是热闹非常，其实呢，它使人麻木，使文化退落，因为忙得没意义， 大家并不愿做那些事，而不敢不做； 不做就没饭吃。在这种忙乱情形中，人们像机器般的工 作，忙完了一饱一睡，或且未必一饱一睡，而半饱半睡。这里，只有奴隶，没有自由人；奴 隶不会产生好的文化。这种忙乱把人的心杀死，而身体也不见得能健美。它使人恨工作，使 人设尽方法去偷油儿。我现在就是这样， 一天到晚在那儿作事，全是我不爱作的。 我不能不 去作，因为眼前有个饭碗；多咱我手脚不动，那个饭碗便拍的一声碎在地上！我得努力呀， 原来是为那个饭碗的完整，多么高伟的目标呀！试观今日之世界，还不是个饭碗文明！ 因此， 我羡慕苏格拉底， 而恨他的时代。 苏格拉底之所以能忙成个圣人，正因为他的社会里 有许多奴隶。奴隶们为苏格拉底做工，而苏格拉底们乃得忙其所乐意忙者。 这不公道！ 在一 个理想的文化中，必能人人工作，而且乐意工作， 即便不能完全自由， 至少他也不完全被责 任压得翻不过身来， 他能把眼睛从饭碗移开一会儿， 而不至立刻拍的一声打个粉碎。 在这样 的社会里，大家才会真忙，而忙得有趣，有成绩。在这里，懒是一种惩罚；三天不做事会叫 人疯了； 想想看，灵感来了， 诗已在肚中翻滚， 而三天不准他写出来， 或连哼哼都不许！ 懒， 在现在的社会里，是必然的结果，而且不比忙坏； 忙出来的是什么？那么， 懒又有什么不可 以呢？ 世界上必有那么一天，人类把瞎忙从工作中赶出去，人人都晓得，都觉得，工作的快乐，而 越忙越高兴； 懒还不仅是一种羞耻， 而是根本就受不了的。 自然，我是看不到那样的社会了； 我只能在忙得——瞎忙——要哭的时候这么希望一下吧。 （载一九三五年六月三十日《益世报》“益世小品”第十五期） 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A．文章开篇点题，借助幽默的语言，既凸显了作者的忙碌，又可以引起读者的阅读兴趣， 无形中也流露出作者对瞎忙的厌恶之情。 B．文章运用对比的手法，在形象的叙述中让读者明白了“瞎忙”与“真忙”之别，暗示了 作者渴望过越忙越幸福的生活。 C．“饭碗文明”时代，为了生存，人们只好强迫自己做那些自己不喜欢的事，在这种情况 下，其忙碌大多就成了“瞎忙”。 D．文章似乎是即 命篇， 随意写成， 但 有 味， 其 言明白如 、 清新 朴、 典雅精致， 确 是大家手笔，平而不凡。 8． 要分析文章 “人 不分，忙之罪也？”的作用。（ 6 分） 9． 了 篇文章，你 “忙”有怎 的理解和感悟？ 合文本并 系 要 述。 （ 6 分） 答案： 7.D 【解析】本 考 学生 散文 合 析能力。此 考 的角度 多，有内容的理解， 主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感 析，表 手法的分 析等。 解答 目， 首先要 干的 要求， 如本 “ 文本相关内容和 特色的分析 ， 不正确的一 ”， 要求 出“不正确的”“一 ”， 立足考 “内容和 特色的分 析 ”，然后 每个 ，再逐一 行分析。 D ，“文章??其 言??清新??典 雅” ，从文中来看，本文 言 格幽默 、通俗 朴，而“清新”是指 言新 ，不 落俗套，“典雅”是 文章、言辞有典据，高雅而不浅俗， 二者在文中并没有体 ，“清 新”“典雅”的描述不准确。 8. 疑，引起 者的 趣， 引出下文；点明主旨，