《何陋轩记》阅读答案以及翻译.docx

② ，无轩裳宫室之观， 何陋轩记 （明）王守仁 ①昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁□罪谪 龙场，龙场古夷蔡之外，人皆以予自上国 ① 往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月， 安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉，不得以为陋也。 ②始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人 之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信 ③ 孔子 之言。 ③嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜。 于后蔑道德而专法令， 搜抉钩絷之术穷， 而狡匿谲诈， 无所不至， 浑朴尽矣！ 夷之民， 方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为 欲居也欤？虽然， 典章文物， 则亦胡可以无讲？今夷之俗， 崇巫而事鬼， 渎礼而任情， 不中不节， 卒未免于陋之名， 则亦不讲于是耳。 然此无损于其质也。 诚有君子而居焉， 其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。 （选自《王文成公全书》卷二十三） [ 注 ] ①上国：指京城。②结题鸟言，山栖羝服：指少数民族的一些生活习俗。结 题：结发于额；羝服：指用羊皮做的衣服。③信，通“伸”，伸张。 21. 可填入第①段方框处的虚词是（  ）。（  1 分） A. 之  B. 其  C. 以  D. 而 22. 对文中画线句理解不正确的一项是（  ）。（  2 分） 夷人妆扮奇特、言语动听，有种别致的风情。 夷人没有高车大殿和繁密的礼仪，缺少教化。 最为难得的是，夷人保留了质朴纯正的天性。 判断夷人“陋”与“不陋”，重在看其本性。 23. 分析作者命名“何陋轩”的原因。（ 4 分） 24. 第③段说理逐层推进，请对此加以分析。（ 5 分） 阅读答案： 21.C （ 1 分） 22.A （ 2 分） 伸张孔子“君子居夷地何陋之有”的观点。赞扬少数民族直率坦诚、乐于助人的 品性。表达作者安贫乐道的生活态度。期待品德高尚的人来此地教化百姓。（ 4 分） 作者先惋惜中原灿烂的文化没有传播到夷地，致使夷风显得粗陋；继而感叹中原文化丧失了浑朴之性；接着写夷人虽表面显粗陋，实则纯朴的天性尚在，是可以教化的，不能弃之不管；更进一步，提出有必要在这里传播优秀的中原文化，渐渐消除蛮 风的影响； 最后表达作者的愿望： 自谦没有能力教化百姓， 期待有德君子来教化百姓。 步步曲折，层层推进，说理深入，有说服力。（ 5 分） 参考译文： 先前孔子要住在九夷（边远之地），别人都认为那里简陋落后。孔子说：“（如果是） 君子居住在那里，（又）有什么简陋的呢？”守仁因罪被贬龙场，龙场在夷 蔡之外，属于边远地区，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服。没有华丽 的车子， 没有高大的房子， 也没有繁复的礼节， 然而这是一种质朴、 淳厚的古代遗风，并不能认为是落后啊。 我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石 洞住下，却又阴暗潮湿。龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，并不轻视我，渐渐亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药 等花卉，砌好堂前 的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵 书游乐之道大略具备了， 来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是到我轩中的 人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。 唉，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那 么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽 的办法用尽了， 可是人们狡猾奸诈， 无所不为， 浑朴的品质消失殆尽！ 而夷地的人民， 正好比是没 有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是 还有待于锤子斧头的加工完善啊， 怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁 居到九夷之地的原因吗？虽然这样， 但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地 的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最 终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了。然而这对他们浑朴