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海神、海神信仰与祭祀仪式 ——山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式调查 2014 年 02 月 08 日 16:57 来源：《民俗研究》2002 年第 3 期 作者：叶涛字号 　　山 东省是中国古代文明的 发祥地之一， 历来有“ 齐鲁之 邦，礼仪之 乡” 的美誉。境内既有绵延起伏的群山丘陵，又有坦 荡辽阔的平原大川，中华民族的摇 黄河从山 东入海，五岳之 首的泰山雄踞鲁 中南，西南部大运河沿湖区穿过 山东，东部还 有三千里的海岸 线。悠久灿烂的历史文化，复杂 多样 的地理环 境，形成了山 东民俗古朴淳厚、丰富多彩的特点。 　　山 东半 岛三面环海，海岸 线长达 3121 公里，大 陆海岸 线 占全国海岸线的 1/6，居全国沿海各省的第三位。山东省自 北向南依次濒临渤海和黄海，沿海岸 线有天然港湾 20 余 处，有 近 陆岛屿 296 个，其中庙岛群 岛 （又称长 山群 岛）由 18 个 岛屿 组成，面积 52.5 平方公里，为 山东沿海最大的 岛屿群；沿海滩涂 面积约 3000 平方公里， 15 米等深线以内水域面积约 1.3 万余平 方公里。这些优越的地理条件，使山 东在海上运 输和海洋 资源 开发利用方面都大有可为，也使山东具有了十分丰富的海洋民 俗文化 资源。 　　山 东省的渔业生产具有悠久 历史。早在春秋 战国时代， 齐国的开国君主姜尚（姜太公）在立国之初就把发展 渔类生产 当 作基本国策，后来的齐相管仲也在其治国方略中 强调“ 鱼盐之利” 的重要性，渔业生产成为齐国重要的经济支柱。到 战国时期，齐 国能够称霸诸侯也与 渔业生产密不可分。此后，山 东半 岛的渔 业和航海 历代都有不同程度的 发展。进入 20 世 纪之后，尤其 是 50 年代以来，山 东的渔类生产得到了很大 发展， 渔业经济在 山东省的经济 中起到了重要作用。 　　 上篇：海神与海神信仰 　　山 东沿海渔民所信仰的神灵系统比较芜杂，像内陆农 民所信奉的土地、灶王、财神（关公、赵公明、比干）、天地、火 神、山神、狐仙（胡三太 爷）等在渔民中也受到普遍崇信。在渔民 的神灵信仰中，作为海神信奉的主要有 龙王、天后（海神娘娘）、 民 间仙姑、以及海生 动物鲸鱼、海鳖等。 　　 1、龙王 　　 龙王是中国北方渔民普遍崇信的海神。龙虽然是中国 古代很早就已经产生的神灵之物，而且在其最初的神性中就有 司水降雨的功能，但民 间关于龙王的信仰还是与中古以后佛教 的传入，尤其是与后来道教的龙王观念有关。汉代以后佛教传 入中国，佛经 中关于龙王“ 勤力 兴云致雨” 的说法逐渐兴盛。唐 宋以来，道教在其神谱 中也说东西南北皆有龙王，四海龙王的 观念更 为民 间广泛接受，龙王的信仰也逐渐遍及各地。在内 陆 地区，民 间多有向龙王祈雨的风俗，在沿海地区，因 龙王司水 的功能，渔民便把龙王当作海神崇拜，并且成为渔民信仰中最 重要的神灵。山 东沿海各地供奉的 龙王一般都是 东海 龙王敖广 （道教的四海龙王分别是： 东海 龙王沧宁德王敖广，南海龙王赤 安洪圣济王敖 闰，西海龙王素清润王敖钦，北海龙王浣旬泽王 敖顺）。 　　 龙王是中国渔民最早崇信的海神。至少在唐代，山东沿 海就建有 龙王庙 。在蓬莱市北丹崖山上的一处龙王庙始建于唐 代初期，最初建于山顶，北宋嘉祐六年（公元 1061 年），登州郡 守朱 处约，为 了修建蓬莱阁，将龙王庙西移。庙 中所奉祀的海 神广德王，就是民 间的“ 龙王” 。北宋元丰八年（公元 1085 年）， 大诗人苏东坡到登州任职期 间，时值冬日，想看海市 [1]非其季 节，曾“ 祷于海神广德王之 庙” ，希望海神保佑“ 明日见焉” ，并留 下了著名的诗篇《登州海市》。威海刘公 岛上有建于明代末年的 龙王庙 ，庙 内有前后殿和东西厢房，庙前有戏楼，用来 举行庆 典和祭神仪式，正殿中 间有龙王塑像，左右站列龟丞相和巡海 夜叉。 过去，烟台市烟台山上面也有一座明代修建的颇为壮观 的龙王庙 ，清代同治年 间曾 经重修，至本世 纪初倾圮。 　　在山 东沿海的一些偏僻 岛屿和 渔村， 龙王庙更是当地 渔民必不可少的信仰场所。这些 龙王庙与上述龙王庙相比 规模 要小得多， 历史也不可考，一般都是用石头搭成，和村里的土 地庙相似，但比土地庙要高、要大，石 头都是 经过加工的料石， 比土地庙堂皇得多。龙王