安徽省合肥市六校联盟2018-2019学年高一下学期期末考试语文试题.docxVIP

合肥六校联盟 2018-2019 学年第二学期期末联考 高一年级语文试卷 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1～ 3 题。 唐代外国人入华，有的在长安学习，参加科举考试，有的留在中国做官，有的回国效命。他们精通汉 文，擅长吟诗，在唐期间与中国朋友赠答酬唱，赋诗咏怀。因此这些人的诗歌活动可以分为诗歌创作和唐 诗传播两个方面。 当时入华学习的以新罗人和日本人最多，也以他们汉化最深，他们的诗歌创作丰富了长安诗苑。金云 卿是新罗最早以宾贡身份中举的，后在唐任兖州司马。 《全唐诗逸》卷中录其《秦楼仙》诗残句： “秋月夜 间闻案曲，金风吹落玉箫声。 ”从诗题看当是在长安所作。 来长安的日本人在诗歌创作方面也取得不小成就。 晁衡（一作朝衡） ，原名阿倍仲麻吕， 16 岁留学长安，在唐朝历任校书、左补阙、秘书监等职，与李白、王 维、储光羲等为友。其《思归》诗云： “慕义名空在，输忠孝不全。报恩无有日，归国定何年 ?”他一直在 长安为官，这首诗作于长安无疑。空海在唐学法期间，有多首题寺和与唐僧赠答之作。如《青龙寺留别义 操阇梨》：“同法同门喜遇深，空随白雾忽归岑。一生一别难再见，非梦思中数数寻。 ”表达了与中国同学依 依惜别之情。 从印度、西域入华的僧人也有从事诗歌创作的。唐志怪小说《东阳夜怪录》刻画了一位生在碛西，来 中国的善诗的胡僧智高，正是胡僧善诗在小说中的反映。正像有学者指出的那样， “唐代的印度入华诗僧和 出身移民后裔的胡僧，都有人从事过诗歌创作，只是由于作品散佚，我们今天只能从散存的吉光片羽和文 献记载中来追寻他们的创作情况及成因” 。 丝绸之路既是商贸之路，也是文化交流之路。作为丝绸之路的起点，从长安输出的不仅有物质文明， 也有精神文明。唐诗作为唐人最重要的精神文明成果，也从长安走向域外。在这个过程中，从域外入华的 各色人等发挥了重要作用。白居易说元稹的诗“自六宫两都至南蛮东夷，皆写传之，每一章一句出，无胫 而走，疾于珠玉。 ”元稹说白居易的诗受到域外的欣赏和珍重， “鸡林贾人求市颇切，自云：本国宰相以百 金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。自篇章以来未有流传如是之广者。 ”鸡林国，唐时朝鲜别称，即今 朝鲜，其经商者至唐朝购求白居易的诗携回新罗。岑参诗“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷 蛮貊，莫不讽诵吟习焉” 。孟郊“诗随过海船” ，流传到新罗和日本。白居易的诗浅切易晓，流播域外最广。 唐朝的强大和繁荣使当时的中国像一个巨大的磁石，吸引了无数域外人来到中国，而长安是外域人入 唐的首选之地和最大聚集之地。外域人及其在长安的活动不仅成为唐诗的重要素材，他们的异域特征和别样风情也是激发诗人诗兴的重要媒介；活跃在长安的诗人才子是外域人喜欢交往的朋友，优美的诗歌成为 外域人仰慕和学习中国文化的动因之一，他们不仅学习唐诗写作，还把唐诗作品带到中国以外的世界，为 世人所共享。唐诗走向世界，成为世界文化遗产宝库的组成部分，他们功不可没。 （摘编自石云涛《唐诗中流寓和出入长安之外域人》 ） 1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（） （3 分） A．唐代外国人入华，或参加科举，或在中国做官，或回国效命，他们都精通诗歌创作。 B．唐代入华学习的以新罗人和日本人为最，故其汉化最深，其诗歌创作丰富了长安诗苑。 C．日本人晁衡的《思归》一诗表达了他对家乡的思念之情，也证明了他一直在长安为官。 D．外域人仰慕和学习中国文化，喜欢结交长安的诗人才子，优美的诗歌是其中的一个动因。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） （3 分） A．文章采用总分总的论述结构，详细介绍了唐代外域人的诗歌创作和唐诗传播的盛况，结尾指出了其现实 意义。 B．文章列举空海诗歌创作的例子，旨在证明外域人当时已经融入中国的文化氛围中，诗歌成为他们交流的 一种工具。 C．文章第四段列举翔实的事例，证明了唐诗在从长安走向域外的过程中，从域外入华的各色人等发挥了重 要作用。 D．文章第五段论述了外域人与唐诗的关系，他们不但是唐诗的素材，而且对于唐诗创作、传播唐诗功不可 没。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（） （3 分） A．文中之所以说金云卿所作的《秦楼仙》可能是在长安所作，是依据“秦楼仙”这个诗题推论出来的。 B．志怪小说《东阳夜怪录》中刻画的善诗的胡僧智高，并不一定能证明外域人华僧人都有从事诗歌创作。 C．白居易的诗作浅切易晓，在传播过程中又融入了市场因素，所以当时他的作品在域外传播最广。 D．强盛时期的唐朝吸引着无数外域人入华，而长安是他们入华的首选之地，这与长安是当时的文化中心相 关。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 15 分） 阅读下面的文字，完成 4— 6 题。