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五．翻译（15 分） 1、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。 颛臾，从前的先王让他做东蒙山主持祭祀的主人。 2、是社稷之臣也，何以伐为? 这是鲁国的臣属，凭什么攻打他呢？ 3、君子疾夫舍曰 “欲之”而必为之辞。 君子痛恨不说 “我想得到它”，却一定替它找借口。 4、涂有饿莩而不知发。路上有饿死的人，却不知打开粮仓救济他们。 5、弃甲曳兵而走。扔掉铠甲，拖着兵器而逃跑。 6、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。按时到山林砍伐，材木就用不完了。 7、是使民养生丧死无憾也。这就会使百姓养活生者、送葬死者而毫无遗憾。 8、谨庠序之教，申之以孝悌之义。认真办好学校教育，用孝悌的道理反复教导他们。 9、是何异于刺人而杀之，曰： “非我也，兵也。”这同用兵器刺人而把他杀死，却说： “不是 我的过错，是兵器的罪过”有什么不同。 10、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。这时河伯开始改变它的脸色，抬头仰视海神若 感叹说。 11、野语有之曰： “闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。 俗话说： “懂得很多道理，便认为 没有谁比得上自己”说的就是我呀。 12、乃知尔丑， 尔将可与语大理矣。 才知自己的浅陋，可以跟你谈论一些大道理了。 13、此其过江河之流，不可为量数。 大海的水量超过江河的水流，是不可用数量来计算的。 14、吾未尝以此自多者，自以比形于天地。 我从不因此而自夸，自认为自己列身于天地之间。 15、此其自多也， 不似尔向之自多于水乎？ 这些人的自夸，不正像你刚才对河水而自夸一样 吗？ 16、方存乎见少，又奚以自多？ 正感到自己的渺小又怎能自夸呢？ 17、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。伯夷以辞让君位而取得名声，孔子以谈论天下而显示 渊博。 18、民以殷盛，国以富强，百姓乐用。民众因而富足兴旺，国家因而富裕强大，百姓乐意为国 家效力。 19、今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。 现在却抛弃百姓来帮助敌国，驱逐客卿来使别 国诸侯建立功业。 20、遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。于是就拆散了六国的合纵联盟，迫使他们面向 西边事奉秦国，功绩一直延续到今天。 21、向使四君却客而不内，疏士而不用。 假使当初四位国君拒绝客而不接纳，疏远士而不任用。 22、此所谓 “藉寇兵而赍盗粮”者也。这就是所说的 “把兵器借给敌人，把粮食送给强盗” 23、生之书辞甚高，而其问何下而恭也。你的来信文辞很高雅，而你问学的态度是那样的卑下 谦恭。 24、 焉足以知是且非邪？哪里能够知道是对呢，还是不对呢？ 25、 生所为者与所期者，甚似而几矣。你所做的与你所追求的，已经很合乎和接近了。 26、 抑不知生之志，蕲胜于人而取于人耶?不过不知你的志向，是想胜过别人，而被别人取法 呢？ 27、养其根而俟其实， 加其膏而希其光。给树根加上营养而等待它结果，给灯加上油而希望它 发出光亮。 28、 志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。有志古道的人，一定被今人所冷落，我真为他们感到 高兴，也为他们感到悲哀。 29、亟称其人，所以劝之。多次称赞这样的人，以此来鼓励他们。 30、舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。不被采用，就把道传给他的门徒，写成文章传下来， 被后世所效法。 31、虽如是，其敢自谓几于成乎? 虽然如此，我难道敢说自己已经接近成功了吗? 32、固胜于人而可取于人矣。 本来就超过别人，能被别人所效法。 33、而务去之，乃徐有得也 。 努力把不纯粹的东西去掉，才慢慢有所得。 34、待用于人者，其肖于器邪?用与舍属诸人。 等待被别人采用的，难道就像一般器具一样吗？ 用与不用都取决于别人。 35、方其系燕父子