专题08 做学问之三大境界——王国维.pdfVIP

做学问之三大境界——王国维 教学目标： 1.素材积累：从人物的人生经历深入人物内心,感悟其情感,体会其对人生的态度； 2.掌握并运用素材：范文及点评。 教学重难点： 掌握并运用素材：范文及点评。 教学课时：共一课时 教学过程： 一．导入： 同学们,今天我们要来了解王国维做学问之三大境界。这三大境界,离我们很远又似乎很近。很多同 学,可能就是处于第一个境界而出不来。 而王国维应该是处于哪一层境界呢？正如他说的：“诗人对于宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。 入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”所以,希望上完这 节课,大家都可以入乎其内,又能出乎其外。 二、走进王国维 1.简介： 王国维（1877～1927）,中国历史学家,语言文字学家,文学家。字伯隅,又字静安,号观堂。浙江海 宁人。王国维与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。甲骨四堂之一（郭沫若 （字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂））。曾出任南书房行走,成为废帝溥 仪的先生。中国新学术的开拓者,连接中西美学的大家,在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等领 域成就卓著。“中国现代学术奠基人”。 2.生平 【少年失意】 王国维世代清寒,幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中,遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。 【结识罗振玉】 1898 年,二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余,他到罗振玉办的“东文学社”研习 外交与西方近代科学,结识主持人罗振玉,并在罗振玉资助下于 1901 年赴日本留学。 1902 年王国维因病从 日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校,讲授哲学、心理学、伦理学等,复埋头文学研 究,开始其“独学”阶段。1906 年随罗振玉入京,任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。 其间,著有《人间词话》等名著。 1911 年辛亥革命后,王国维携 3 种生平著述,眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都,从此以前清遗民的身 份处世。其时,在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。1916 年,应上海著名犹太富商哈同之聘,返沪 任仓圣明智大学教授,并继续从事甲骨文、考古学研究。1922 年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年,由蒙 古贵族、大学士升允举荐,与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”,食五品禄。 【人生转折】 1924 年,冯玉祥发动“北京政变”,驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相 约投金水河殉情,因阻于家人而未果。 1925 年,王国维受聘任清华研究院导师,教授古史新证、尚书、说文 等,与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师,桃李门生、私淑 弟子遍充几代中国史学界。 巨子陨落 1927 年 6 月,国民革命军北伐逼近北京之时,王国维留下“经此世变,义无再辱”的遗书,在 颐和园昆明湖沉湖而死。 1927 年,民国 16 年,五十一岁。6 月 1 日,国学研究院第二班毕业,中午,参加研究院师生叙别会,午后 访陈寅恪先生。6 月 2 日上午,告别清华园,到颐和园内的鱼藻轩前,自沉于昆明湖。在其内衣口袋内发现遗 书云： 　　 2 五十之年,只欠一死；经此世变,义无再辱！我死后,当草草棺敛,即行藁葬于清华园茔地。汝等不能南 归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈（寅恪）、吴（宓） 二先生处理。家人自有人料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不至饿死。 3.人物评价　　 1.将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,则推王国维。王国维……遗留给我们的是他的知识的产品,那好 像一座崔巍的楼阁,在几千年来的旧学的城垒上,灿然放出了一段异样的光辉。——郭沫若 2.不独为中国所有而为全世界之所有之学人。——梁启超 3.王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地 位。——王攸欣 4.留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光 辉。——郭沫若 5.中国近代之世界学者,惟王国维及陈 (陈垣)先生两人。——伯希和 6.南方史学勤苦而太信古,北方