13第十三章 现象学社会学与常人方法.pptVIP

对传统社会学的批判 加芬克尔对当时以帕森斯理论为主导的传统社会学进行了激烈的批判和反思。他认为传统社会学只是一种民俗科学（folk science） ，而常人方法学与传统社会学之不同之处在于它通过彻底的反思摆脱了后者的素朴性。 加芬克尔认为，在帕森斯的理论中，行动者只不过是一个判断傀儡（judgment dope），它有两种表现，一种是文化傀儡，一种是心理学傀儡。前者指的是社会学意义上的社会人，他们由于按照共同文化所提供的行动的预设性与合法性选择而行动，从而产生一种稳定的特征。 * * 第十三章 现象学社会学与常人方法学 当代社会学界里，现象学社会学（phenomenological sociology）和常人方法学（ethnomethodology）这两派经常被一起讨论。瑞泽尔（George Ritzer）认为，三种范式（paradigm）支配着当代的社会学，这三种范式为：社会事实范式（social facts）、社会定义范式（social definitions）及社会行为范式（social behavior）。现象学社会学、常人方法学被认为是社会定义范式。莫里斯（Morris）则主张，它们是她所谓的创造性社会学（Creative sociology）中的两个学派；道格拉斯（Douglas）则将其涵括于“日常生活之社会学”（Sociology of everyday life）标题之下。 * * 无论现象学社会学还是常人方法学，其当代的主流传人都声称，他们的思想渊源应追溯至现象学的奠基人，德国哲学家胡塞尔（Edmund Husserl）的哲学学说。现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种通过“直接的认识”描述现象的研究方法，旨在探究意识的本质，描述先验的、绝对的认识之根本与法则。它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是一种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”。舒茨（Alfred Schutz）承袭了胡塞尔的思想，将之转进社会学里，奠定了现象学社会学与常人方法学的基础。加芬克尔（Harold Garfinkel）从学于舒茨，开创了常人方法学。 * * 第十一章 现象学社会学与常人方法学 舒茨的生平及著作 理论渊源 理论旨趣 主要理论观点 加芬克尔的生平及著作 理论渊源 理论旨趣 主要理论观点 小结 * * 舒茨的生平及著作 生平简介：舒茨（Alfred Schutz 1899-1959） 主要代表作：除了早年（1932）以德文发表的《社会世界的意义构造》（1967年英译本为：The Phenomenology of Social World）以外，舒茨生前没有再出版任何著作，只是在各种杂志上发表了数十篇文章，其中大多收录在他去世之后陆续出版的四卷本《舒茨文集》（Collected Papers）中。舒茨的学生瓦格纳（Helmut Wagner）还编撰了出版了《论现象学与社会关系》（On Phenomenology and Social Relations）。舒茨的另外一些手稿分别以《生活形式与意义结构》（Life Forms and Meaning Structure）和《对关联问题的反思》（Reflection on the problem of Relevance）为名出版 * * 理论渊源 奥地利经济学派 韦伯的理解社会学 胡塞尔的现象学 美国的实用主义和符号互动论 “现象学”这个术语源于希腊语中的“phainomenon”，意思是“关于现象的研究”，即研究显现，或将自身呈现为有意义的感觉和知识的东西。尽管康德、费希特和黑格尔在各自的作品里都曾经使用这个观念，包括这个词本身，但胡塞尔却被奉为现象学的创始人，正是他以明显不同于前人的方式确立了如今声名显赫的现象学，并将其视为一种常存的“第一哲学”和“严格科学”。简言之，现象学研究事物的显现（现象），强调描述而不是解释，旨在为事物的显现（things appear）提供一个清晰的、无扭曲的描述。 * * 理论旨趣 舒茨的现象学社会学的主旨，是一个有关调查追溯生活世界基本轮廓的原始构造的问题，是一种对日常生活世界、对这个运转不息的世界的意义结构的强烈关注。他试图回答两个基本问题：1、行动者如何创造了一种共享的主观世界？2、这种创造对于维持社会秩序有什么意义？而以自然态度看待一切的人对这类问题熟视无睹，社会学家也很少以此作为研究主题。舒茨的理论系统地表达了一种独特的直觉，表达了他对常识世界的各种预设前提、结构以及涵义的最深刻的发现。他通过考察日常生活的各种类型化，实现了对日常生活基本结构的理论说明。与帕森斯明显不同。 * * 理论旨趣 不同于符号互动论者，舒茨对人们之间的物理互动或个体的心灵状况不感兴趣，他关心的是通过意