精编电大专科《古代汉语》将古文译成现代汉语.docxVIP

最新电大专科《古代汉语（2）》将古文译成现代汉语 盗传必究 将下列古文译成现代汉语 张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者日：“魏氏人张仪，材士也，将西 游于秦，愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦。寡人之国小，不足以留客。虽游然岂必遇哉？ 客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。”张仪还走，北而再拜。张仪行，昭文君送而资之， 至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王 师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。（《吕氏春秋?报更》） 答： ①张仪施貌国大夫的庶子,将耍向西到奈国去游说，路过东周.②有一个门客告诉周昭 文召说、魏国人张仪，基个有才干的士人，③将要向西到事国去访说，希钥君王府他能以*L 相待?”④昭文甘接见了张仪,对他说广听说您要到案国去.我的国象小，不足以册住客人. ⑤但您西去源说.盛道就一定能为泰王所知道吗？您要是得不到知遇.埔看在我的面上回到这 匣来.⑥我的国家川然小，我愿与您共同治埋这个国家了⑦张仪』 吵张仪走时,昭文M又去送行?井资助偷密.（3）强仪到了泰国.在那儿呆了一段时间.案患王 很喜欢他.任命他为相国.⑩张仪在天下所受的恩德.没有比在昭王文君那殂所受的更 大了.?周是个只拥有千轴兵车的小国，但是张仪尊更它超过了拥有万精兵丰的大用.他让 泰惠王以剧文君为师.?泰国在逢泽盟会诸候的时候，泰王让N王作周昭文君的鲫手，让抑 王当周明文君车右,昭文封的名号至今没有被忘抻.这都姑邪的张仪的力*啊！ 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹日：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞 之公披衽而避，琴坏于壁。公日：“太师谁撞？ ”师旷日。“今者有小人言于侧者，故擅之。”公日：“寡 人也。”师旷日；“哑！是非君人者之言也。一左右请除之。公日：“释之，以为寡人戒。”（《韩非子?难一》） 答：晋平公和群臣一起喝酒，喝得痛快了，于是感慨地说：“没有谁比做君主更快乐的了，只有他的 话没人敢于违背。”师旷在前面陪坐，拿起琴撞了过去。平公拉开衣襟躲避，琴在墙上撞坏了。平公说： “太师擅谁？ ”师旷说：“现在边上有个小人说话，所以撞他。”平公说：是我呀。师旷说：“呀！这不是 做君主的人该讲的话。”近侍要求处罚师旷，平公说：“免了，把这作为我的鉴戒。” 仲尼居，曾子侍。子日：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？ ”曾子 避席日：“参不敏，何足以知之？ ”子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤， 受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于 事君，终于立身。（《孝经?开宗明义章》） 答：孔子坐着，曾子陪伴他。孔子说：“先王有一种最高的关键的道德，用来治理天下。民众因此和睦， 君臣上下间因此没有怨恨。你知道这种道德吗？ ”曾子从坐席上站立到一边说：我曾参不聪明，怎么会知 道它呢？ ”孔子说：“孝道便是道德的根本，是教化产生的基础。你再坐下吧，我告诉你，人的身体，包 括毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，自己应该爱惜，不敢毁伤它，这便是实行孝道的开始。修身处世, 实行道义，在后世扬名，从而使父母光荣显耀，这是实行孝道的归宿。孝道，从奉事父母开始，以奉事君 主作为继续，修身处世能够忠孝两全就是孝道的最终归宿。” 公父文伯饮南公敬叔酒以露睹父为客羞（注1）鳖焉小睹父怒相延食鳖辞日将使鳖长而食之遂出 文伯之母闻之怒日吾闻之先子日祭养尸飨养（注2）上宾鳖于何有而使夫人怒也遂逐之五日鲁大夫辞而 复之 注：（1）公父文伯、南公敬叔、露睹父：人物的名称。羞：进献，句中可翻译为“摆上来”。 （2）养：敬奉。尸：代表死者接受祭祀的人。 答：标点： 公父文伯饮南公敬叔酒，以露睹父为客。羞鳖焉，小。睹父怒。相延食鳖，辞日：“将使鳖长而食之，” 遂出。文伯之母闻之，怒日：“吾闻之先子日：祭养尸,飨养上宾。鳖于何有，而使夫人怒也？”遂逐 之。五日，鲁大夫辞而复之。 译文： ① 父文伯请南公敬叔喝酒，让露睹父为陪客。②摆上来一盘鳖，（可是盘子里的）鳖很小。睹 父生气了。③文伯请他吃鳖。④他拒绝说：“等让鳖长大了再吃它吧。”⑤于是就走了。⑥文伯的母亲听 说了这件事,⑦生气地说：“我听你死去的父亲说过：祭祀的时候要敬奉代表死者接受祭祀的人，请人吃饭 的酒席上应当敬奉上座的贵宾。⑧鳖有什么舍不得的，却使那位客人生气？”⑨于是把文伯赶出了家 门。⑩过了五天,鲁国的大夫来向文伯的母亲说情，她才让文伯回家。 陈灵公与孔宁仪行父通于夏姬皆衷其相服以戏于朝泄冶谏日公卿宣淫民无效焉旦闻不令君其纳之 公日吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶孔子日诗云民之多辟无自立辟其泄冶之谓乎