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华南师大附中 2018 届高三综合测试（三） 华南师大附中 2018 届高三综合测试（三） 语文试题 2018 年 4 月 8 日 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时， 选出每小题答案后， 用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答 题卡上。 3．考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国古代关于良法善治的追求， 大致可以概括为几个方面： 以礼法为良法善治之法， 以 中道为良法善治之道， 以德政为良法善治之政， 以乡治为良法善治之基， 以刑罚为良法善治 之剑。而“中道”则一以贯之于其他几方面之中，成为传统中华法系的“法统” 。 传统中华法系中的“中道”可以从三个方面来理解。 一是“中和” 。礼之用，和为贵。 “和”是“中道”的基本涵义。和谐、和合、和衷共济、 和而不同， 都是 “中和”的衍生词。 孔子说： “君子和而不同， 小人同而不和。 ”儒家将自然、 社会与人看成一个相互联系、生生不息的大系统， “中和”便是这个系统存在发展的基本条 件，也是一种基本状态。人与人之间、家与家之间、国家之间、民族之间，乃至人与自然之 间、天人之间， 都是和为贵。 这种观念深深地渗入到中国古代法律文化之中。 对于政出多门、 朝令夕改、立法偏私等等，古人将其斥为恶法、败法、非法之法，皆因这些法背离了中和。 法是一定社会关系的调节器、稳定器，它所维护的是社会关系的平衡、稳定。稳定性是法的 基本属性之一。 “中和”之道求统合、求和谐、求稳定的价值取向正与法的这一属性和功能 相契合。 二是“中正” 。中，含有适当、适度、公平、准确、不轻不重、不偏不倚等内涵。正， 意为端正、公正、合规矩。程子云： “不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道；庸者， 天下之定理。 ”可见，中道即是正道。中正而不偏颇是中道的又一基本义，其核心是追求公 平、正义。这也正是法的基本价值和属性。孔子主张博施济众、忠恕爱人、立人达人，反对 聚敛和不教而杀；认为治国理民重在导德齐礼、宽严相济；要求统治者“使民以时” ，做到 “惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛” ；提出“政者，正也” ，强调执政 者首先要正己，言行合规范，秉公办事。从这些主张中可以看出，他所追求的正是“天下有 道”，“有道”，即有仁道，仁道也就是“正道” ，亦即“中道” ，体现了公平、正义的价值。 三是“时中” 。如果前面两层讲的是静态的中道，那么，这里讲的就是动态的中道。 “中和” 的稳定、和谐、平衡、秩序， “中正”的适宜、公平、公正，不是绝对不变、静止不动，也 不是因循守旧、掩盖矛盾，而是在动中求稳、在变中求衡、在发展中求正。这一原则可称之 为“时中” 。时中，就是依“时”而处“中” 。“时”是流变不居， “中”是持守正道。用现在 的话说，就是按照社会发展、时代前进和事物变化的实际情势去把握正确之道。 “时中”绝 非与时俯仰、随波逐流、媚世取容的处世哲学。