台州市方言语汇与民俗研究.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 台州市方言语汇与民俗研究 内容摘要：仙居、临海和玉环为台州市下辖的三个县，从古至今经历了千年历史，形成了独具特色的方言与民风民俗。本文将语言学研究与民俗学研究相结合，对台州三地的民俗展开调查，收集相关民俗事物和方言语汇，总结独具台州特色的节日、习俗命名、时空表达等各方面的方言表达，由方言词汇观照其社会文化蕴含，该研究有利于台州历史文化内涵的传承与发扬。 关键词：台州 方言语汇 民俗 一.台州概况 台州市位于浙江省中部沿海，地处中国海岸带中段，依山傍海，岛屿诸多，拥有丰富的自然资源。台州历史悠久，《台州府志·序》中记载着“吾台古称荒域，僻处海滨，三代之时，人物无闻;汉晋以来，标有间见”的相关内容，说明台州五千年前就有先民生息繁衍的历史，侧面反映台州文化根基之深。台州民风淳厚，学风兴盛，风景秀丽，名胜坐落，被称为著名的文化之邦。仙居、临海和玉环都属于台州市下辖的县市区，在方言使用及民间习俗上有着许多值得探讨的地方。 二.台州方言 台州方言约形成于秦汉间，属于吴语，较多地保留了古越及吴语音，因此在发音和用词、语法等方面和都与普通话差别较大。所谓“十里不同音”，各个县市之间的方言有着较大差异。台州方言使用范围包括临海、三门、仙居、黄岩、椒江、玉环等，本文的台州方言主要是以台州市下辖的9个县市区为主，着重对仙居、临海、玉环进行对比研究。 1.仙居方言 仙居方言属于吴方言语系，但仙居地形崎岖，素有“八山一水一分田”之称，村落之间相距较远，在使用语言时需要进行呼喊进行交流，所以仙居方言的一大语音特点就是洪亮铿锵。仙居方言较大地保存吴方言的入声韵，古音浓重，急促有力。 在岁时的叫法上，早晨叫做“五更”，上午叫做“午前”，中午叫“午时”，下午叫做“午后”。明天则叫做“明朝”，“朝”发第一声，有時叫做“间或”，在这两个词上可以看出仙居方言中保存了一些文言古语的用法。 在人称上，仙居方言中将小孩子称作“小佬人”，成年人则与之对应叫做“大佬人”，男孩子则叫做“小细佬”，年长的老者在仙居话里叫做“老倌”。从中可以看出，“佬”“倌”这两个词在仙居方言中表示对人的称呼。“老师头”是仙居人对师傅的称谓;人们管徒弟叫“小老师”，可见这个称谓里包含着对手艺人的尊敬，在仙居人民眼中，学会一门可以谋生的手艺是很了不起的，肯开班收徒的手艺人是值得敬重的。 在长期的生产生活中，仙居人民也创造了一系列俗语和谚语。如“做人家”意为腼腆、节约，“白眼叮咚”意为傻了眼，“两头尖杠”意为挑拨离间，“头套剃头碰着满面胡”则是“初次办事就遇到棘手问题”的意思。这些俗语中，有一部分带有及其浓厚的方言色彩，但也有一部分看文字可以大概猜到其中想要表达的意思。仙居谚语的储备量也十分丰富，其中以生产生活谚语为主。如：夏东风，井底空;春东风，雨祖宗。雨落早五更，雨伞勿用撑。吃过端午粽，冬衣远远送。还有一部分是在劳动过程中劝学。如：翻屋趁天晴，读书趁年轻。要饱五更饱，要好从小好。 2.临海方言 临海方言属于吴语台州片中的临三小片，是台州片的主要代表，约形成于秦汉年间。由于地靠海边，较多地保留了古越及吴语音，在发音、用词和语法等方面都和汉语普通话有较大差别。通过研究临海方言，可以深入了解到较早时期的吴越古汉语方面的知识。 临海方言内部有区别，分为上乡腔和下乡腔，市区、大石、张家渡、双港、白水洋等西部区说上乡腔，口音较生硬;杜桥、桃渚、涌泉、上盘、小芝等东部区说下乡腔，口音更为柔软。比如说各地在称谓上有所不同。对于母亲的称呼，上乡腔大都叫“姆妈”或“阿姆”，下乡腔中也有这样称呼，但更多是叫“阿姨”。与普通话理解中的“阿姨”不同，在临海方言中，往往将姨母称“娘姨”，妻的姐妹称“姨”，与称母亲的“阿姨”不相混杂。 此外，临海方言有自己独特的语法结构关系，名词可以置于动词前面。例如：“—介呒吃？—扁食吃。”意思是：—吃什么？—吃扁食。这样的句式虽然不符合所学的普通话规范，但却是地方历史文化发展形成的特殊简化句式。另外，临海方言有自己独特的副词运用。例如：蛮好、佑好（很好）、好得猛（好得很）等，很有特色。副词“蛮“猛”等都是浙江吴语独有的;“佑”是临海特有的。由此可见，临海话的副词应用不但集吴语之长，而且有自身的特点。 还有一些比较常用的口头语。“死该”“隆”等都是厉害的意思;“的”，意思是好的，还可以将这个词重复连读三次来强调特别同意：“的的的”。如果你想问别人“好吗”，也可以问“的喂”。再比如说 “母高”，含义比较广泛，既可以用于表示同意，还表示“没关系”。“弗个”则表示不赞同。 3.玉环方言 地处台州南部的玉环方言主要划分为