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第一章　传播学的孕育 第一节　传播和传播学 什么是传播？与人交谈，是在传播；读书看报，也是传播；看电影看电视，同样是传播；甚至一人独处，闭目沉思还是传播。就人类行为而言，也许没有比传播更基本更常见的，除了吃饭睡觉等生物性活动之外。虽然每个人心理似乎都明白传播是怎么回事，然而一旦需要明确地解释何渭传播时，人们就会发现事情并不那么简单。当然，这也不足为怪，因为越是司空见惯的东西，越是耳热能详的事物，就越是难以界定。直到今天，人们对什么是美不还在争论不休吗？ 那么，究竟什么是传播呢?我们先来看几个典型的传播实例。 第一例。在五岳之中的嵩山上，在驰名中外的少林寺旁，有一游人如织，熙来攘往的山洞，这就是中岳名胜达摩洞。当年的达摩洞原是个与世隔绝，人迹罕至之处。１４００多年前，东土(中国)禅宗的始祖菩提达摩曾在这幽邃的山洞中，“面壁而坐，终日默然”，长达9年。据说由于面壁时间如此之久，最后达摩的身影竞印在了洞壁上。如今游人前往达摩洞大都是为瞻仰这一有名的 “壁观”。周总理的诗句“面壁十年图破壁”，用的就是达摩面壁的典故。 第二例。有一次，法国作家大仲马到德国一家餐馆吃饭。他想尝尝有名的德国蘑菇，可是餐馆服务员听不懂法语。怎么办?大仲马灵机一动，就在纸上画出一只蘑菇，交给服务员。服务员一看，恍然大悟，马上飞奔而去；大仲马拈须微笑，心里很得意。他想： “我的画笔虽不如文笔传神，但总还能把意思表达清楚，”过了一刻钟，服务员气喘吁吁地跑回来，手里拿着一把雨伞。 第三例。林肯总统有一篇非常有名的演说即葛底斯堡演说，这是他为纪念在葛底斯堡战役中捐躯的北方将土而发表的。说来难以相信，这篇演说的成功带有很大的偶然性。因为，当初定在葛底斯堡国家烈士公墓落成典礼上发表正式演说的是一位大演说家爱德华·埃弗雷持，而林肯不过被邀请作为国家元首随便讲几句。于是，在典礼仪式上埃弗雷特洋祥洒洒讲了两个多小时，而林肯的演说只有短短的十句话，全部讲完仅用了两分钟。一位摄影记者原打算拍下这一历史镜头，可不等他做好准备．总统已经讲完了。第二天，埃弗雷特写信给林肯，说：“如果我在两小时内所讲的东西能稍微触及你在两分钟内所讲的中心思想的话，那么我就感到十分欣慰了。”如今，林肯的葛底斯堡演说已被公认为一篇不朽的杰作，其中的“民有、民治、民享”已成为—句广为流传的名言。 第四例。１９６９年７月２０日，美国的阿波罗11号宇宙飞船在月球着陆。当机长阿姆斯持朗从登月舱的舷梯上一步一步地迈向月球时，全球各地不知有多少电视观众正屏住呼吸，凝视着这一激动人心的时刻。阿姆斯特朗在月球上跨出一步后，说了一句他知道会载诸史册的话——“对一个人来说，这只是小小的一步；对整个人类而言，这却是一次伟大的飞跃。” 上述四个实例基本上囊括了人类传播行为的主要类型，勾画了人类传播活动的粗略轮廓。第一例达摩面壁，沉思默想属于传播学所说的“自身传播”；第二例大仲马与服务员的误会属于“人际传播”：第二例在集会上发表演说一般称为“组织传播”；第四例电视转播登月实况就是常说的“大众传播” o顾名思义，自身传播就是自己对自己的传播；人际传播是两个人或若干人之间的传播；组织传播是有组织有安排的对一群人的传播；大众传播则是通过大众媒介对成千上万人的传播。此外，还有所谓的“小组传播”、“公众传播”、“国际传播”等。其实，这些传播无非是上面那四种传播形式的变形，如国际传播实际上就是一种全球性的大众传播。所以，传播学一股只提四种传播类型即自身传播、人际传播、组织传播和大众传播。 这四种传播类型是根据参与传播活动的人数来划分的，从规模上看是依次递增的；即自身传播人数最少，其次是人际传播，再次是组织传播，而大众传播规模最大。换句话说，这四种传播的划分依据的只是事物的外在形式，而不是它的内在本质。 那么，从本质上讲，传播有哪些类型呢?在我们看来，人类现有的传播话动基本上分属两大类型，即人际传播与大众传播。人际化播是人类传播活动中最古老也最基本的形式，一切其他形式的传播都无不以人际传播为基础，都是人际传播的某种延伸或变形。正如语言符号是最基本的传播符号．所有其他的传播符号如文字、图形、代码、声音、标志等都无非是语言符号的延伸与变形一样。人际传播是传统的、白然的、富有人性的传播，参与传播的各方关系完全平等。 至于大众传播则是现代化的、充满机器喧嚣之气的传播。如果说人际传播是点对点，那么大众传播就是点对面。大众传播虽然出自于人际传播的需要，并服务于人际传播的目的，但它与人际传播已具有本质的不同。这种不同的根源就在于大众传播比人际传播多出一样东西，这就是所谓的“大众媒介”。正由于大众媒介的出现．人类的传播活动便产生了根本的变化。假如我们把大众传播兴起之前的人际传播比做原始社会，那么大众媒介的问世就相当于国家的诞生，从此人类的传播行为便开始受到一种全