第一章 物质世界及其发展规律讲义.pdfVIP

第一章 物质世界及其发展规律 第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界是统一的物质世界 1、世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题。 ①哲学是世界观的体系。 世界观，就是人们对包括自 然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。 ②哲学是世界观、方法论和价值观的统一。 ③思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本 问题。 哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面是物质 和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于 本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题是划分 唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一 性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以 认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。（承认思维与存在 的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论；否认思维 与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论） 与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问 题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识 哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义 的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主 义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 2、在世界的本质问题上一元论和二元论，唯物主义和唯心 主义的对立。 世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。 承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本 质或本原，这种哲学就是一元论。否认世界的统一性，认为 世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立 的本原，这种哲学就是二元论。 笛卡尔是二元论的著名代表。他认为，物质实体是有广延性 的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思 想的。物质和心灵是各自独立的。 一元论有两种：唯心主义一元论和唯物主义一元论。唯心主 义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。 在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于 二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。 贝克莱提出的 “存在就是被感知”、 “物是感觉的集合”， 我国宋代哲学家陆九渊提出的 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”， 明代哲学家王守仁提出的 “心外无物”，“天地万物皆在吾心中” 等，都是主观唯心主义的观点。 唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本 形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的 辩证唯物主义和历史唯物主义。 ① 古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种 或某几种具体的物质形态。 古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的 “原 子论”和中国的 “元气说” ② 近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地 位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成 世界万物的最小物质单位。 形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性，它把一 切运动都归结为机械运动，企图用力学原理解释一切现象，甚至 把人和动物都看成受力学规律支配的机器，因为形而上学唯物主 义也称机械唯物主义；二是形而上学性，它把一切事物都看作是 彼此孤立的、在本质上是不发展变化的，三是直观性，它对待世 界、认识，都缺乏实践的观点；四是不彻底性，它只在自然观上 坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会 发展的决定力量。 ③ 辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三 个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。 3、辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质 问题。 辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其 基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元 论。第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯 心主义一元论。第三，认为世界是运动发展的、无限多样性的统 一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体 的物质形态的局限性。 自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。 人和人类社会是客观的。首先，人和人类社会的形成是客