《大学》经典名句.docxVIP

PAGE PAGE # 《大学》经典名句，品读古圣先贤 的学习智慧 1、大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。知止而后有定，定而后能 静，静而后能安，安而后能虑，虑而后 能得。物有本末，事有始终。知所先后， 则近道矣。 ［注释］ 选自《大学》第一章。道：宗旨， 纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。 德：德行。亲：更新。止：有达成和维 持之意。至善：最完善圆满的境界。定： 心志的定向。本：原指树根，末：原指 树梢。 ［译文］ 大学的宗旨，就在于发扬光明正大 的德行，在于更新民风，在于达到德才 完美的最高境界。 知道所要达到的境界， 然后志向就能有所确定。志向确定以后 就能静下心来， 心静以后就能安闲舒适， 安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑 以后就能有所收获。任何事情都有根本 和枝节，任何事情都有终了和开始，知 道什么在先，什么在后，就接近于合理 了。 ［赏析］ 在《大学》的开头，便阐明它的宗 旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心 灵，光明正大的德行；在于以身作则， 树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们 的自觉，去除物欲，不断更新自己的德 行，而达到至善至美的最高境界。对大 学的纲领有所体会，自然便会立定人生 志向，以此为生命的理想方向。确定了 心中志向，便不会轻易为外物所干扰， 就会至死不渝的去追求。不论面对何事 何物，都能认真思考，由此得到至善之 理，明白明明德和亲民的关系如同根本 和末梢的关系。“知止”是开端，“能得” 是结果，对大学纲领有深切的认识和体 会，自然距离大学这道的实现不远。 2、古之欲明明德于天下者，先治其 国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家 者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者， 先致其知；致知在格物。 ［注释］ 选自《大学》第二章。齐：管理。 修：修养。正：端正。致：推极，获取 格物：研究事物的原理。 ［译文］ 古时候想要使天下人都发扬光明正 大的德行，就先要治理好自己的国家； 想要治理好自己的国家，就先要管理好 自己的家庭；想要管理好自己的家庭， 就先要修养自己的身心；想要修养自己 的身心，就要先端正自己的心志；想要 端正自己的心志，就先要证实自己的诚 意；想要证实自己的诚意，就要丰富自 己的知识；丰富知识就在于深入研究事 物的原理。 治国、齐家、平天下都是怎样做人 的问题，要做一个有道德修养的人，就 是修身的问题。有道德的理想人格具体 表现在行为、节操之中，可行为节操由 意念志向所决定，如果意念志向夹杂着 私情物欲。表现在行为节操不符合道德 规范。所以只要思想志向真诚，心灵自 然能够体现在各种行为事物之中，心志 不为物欲所诱惑， 道德人格就由此建立。 其实道德的修养前提是通过学习，获得 知识，掌握做人道理。由此在推到这段 话的前部分，要平治天下，开创一个道 德的世界，就必须有一个道德的国家， 国家由家组成，家由个体的人组成；最 终归结到人的德行和道德人格。 3、物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而 后齐家，家齐而后国治，国治而后天下 平。 ［注释］ 选自《大学》第二章。 ［译文］ 对事物深入研究以后， 知识就丰富， 知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证 实以后，心志就能端正，心志端正以后， 身心就能修养，身心修养以后，家庭就 能管理好，家庭管好以后，国家就能治 理好，国家治理好以后，天下就能太平 ［赏析］ 这段话是对上一段话相对的复述。 上一段话说明要明明德平天下，最终推 到人要学习掌握知识，明白事理，修身 养性，培养道德情操。而这段话强调通 过学习，修养学问道德，建立自己的道 德人格，有仁德修养的人是治国、平天 下的基础，也是关键。两段话在说理逻 辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐 述的是治国平天下的道理。 4、为人君，止于仁；为人臣，止于 敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。 ［注释］ 选自《大学》第三章。止：达到。 敬：恭敬。慈：慈爱。信：信义，诚信。 ［译文］ 作为君主，就要达到仁爱；作为臣 下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达 到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与 国民交往，就要达到诚信 赏析］ 大学》在首章就阐述了明明德、 亲民与止于至善三纲领和格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下八条目。强调通过学习，丰富自己知 识，知书达理，通晓人生之道，修养品 德，建立自己理想的道德人格。以“止 于至善”为方向或目标，使自己无时无 刻不在为仁行善之途上前进。所以至善 之地表现在人的日常生活和工作的事事 物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子 的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可 以往更好的方向去努力，永远不止息。 要想“止于至善”，就需要发挥知、情、 意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较 好的成效。 5、所谓