21女娲造人解读.docxVIP

第 第 PAGE # 页 袁珂简介 袁珂 （1916.7.12 — 2019.7.5 ），四川新都人，生于四川新繁县。神话学家。 本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。 袁珂先生著述颇丰。 1950 年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这 是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。 之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》 、《古神话选释》、《神话论文集》 、 《袁珂神话论集》、《中国神话百题》、《中国民族神话词典》、《中国神话传说词典》、 《神话故事新编》、《中华文化集粹丛书?神异篇》》、《山海经校注》、《巴蜀神话》 （ 合著） 等 20 多部著作以及 800余万字的论文。 袁珂先生的大多数著作在香港、 台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语 等多种译本。其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。袁珂先 生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。第一、把神话传说 当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。第二、对神话学资料的收 集、整理、梳理、分析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作和著 述甚丰，其中《中国古代神话》一书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的 中国神话资料贫乏的误解和谬见；而《中国神话大词典》一书则是神话传说 （包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《我们远古祖先 经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》 ，就是从该词典中找出 79 个民 间故事进行分析研究，认为它们记录了一次天外星体撞击地球的全部过程。 第三，袁珂先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和 领域。第四、袁珂先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种 指导是客观的科学的不追求任何私利的。 《女娲造人》文本解读 时代背景 女娲造人的故事， 本身属于先民的创世神话，远古时期生产力低下，人们无 法解释世界起源及自然现象， 于是通过主观想象来解释这些现象， 从而集体创作 了神话。 袁珂的《女娲造人》是在《风俗通》中有关女娲造人的神话基础之上，发挥 个性化的想象而成的一篇神话改编，使女娲造人这一神话更丰满、更生动、 更感 人。 文题诠释 本文选自《神话故事新编》 ，原题为《女娲创造人类》 ，选入课本时改为现在 的题目。 “女娲造人”这一标题揭示了这篇神话的主要内容；紧扣“造人”二字，引 起读者的兴趣和思考，女娲是一个怎样的神？女娲为什么要造人 ?造人的过程和 方法 ?造人的结果如何 ? 主旨 本文通过对女娲造人的描写，赞美了女娲身上美好的人性光辉：活泼可爱， 温柔慈爱，聪明又富有创造力。 表现了人类诞生后的欢欣与喜悦， 赞美了原始人 民对人类起源的好奇和探索的精神。 内容解读 《女娲造人》 是一篇非常有趣的神话故事，它用非常奇特的想象，合情合理 地给我们展现了人类诞生的过程，盘古开辟天地之后，有了日月星辰， 有了山川 草木、鸟兽虫鱼，单单没有人类，世界显得荒凉寂寞，女娲同样感到孤独寂寞， 因此她利用神通， 用黄泥捏成了像自己一样的生物， 这个生物一触地便活了起来， 而且还能叫“妈妈”。女娲非常欣喜，给她创造这个生物叫人，接着又造了许多 这样的人，又想出办法让男女配合自己去创造后代，这样， 人类就世代绵延下去 了。这篇神话探究了人类起源这个艰难的话题， 古代人民由于对自然界缺乏了解， 缺乏丰富的足够多的知识，因此，他们借助丰富的想象力来解释这一现象。 结构分析 （1— 2）交代故事的起因，女娲为什么要造人：世界没有人类 , 显得荒凉寂 寞, 女娲感到孤独。 （3-12）用黄泥掺水搓揉做人 （3—16）女娲造人的过程和方法 （13-16）用藤条挥洒泥浆造人 （17—18）造人成功，把人分成男女 ,叫人自己创造后代 , 人类世代延续。 写作特色 （1）课文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。大胆、新 奇而又合情合理的联想和想象是这篇文章最大的写作特色。 （2）为塑造女娲形象，本文运用了多角度的描写方法，如心理、动作、神 态、环境描写。 作者在原有故事基础上， 发挥想象和联想，对女娲造人前的孤独，造人时的 动作和心理， 造人后欢欣喜悦的场面及对人类繁衍的担忧， 进行富有人性化的想 象和描写，使得女娲的形象更加丰满鲜明， 她不仅是一个神通广大的神， 还是一 个充满了人性美好特点的女人、 母亲，也使这个古老的神话传说更加充满生活气 息，焕发出迷人的色彩。 精彩语段 她把这个小东西放到地面上。 说也奇怪，这个泥捏的小家伙， 刚一接触地面， 马上就活了起来，并且一开口就喊： “妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表达他获得生命的快乐。 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不 由得满心欢喜，眉开眼笑。 她给她