马笑泉《回身集》中的异质审美.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 马笑泉《回身集》中的异质审美 马笑泉建构了一个兼具神秘性与陌生化的小说世界，同时，他对琴棋书画及民间生活的谙熟，对人心的洞悉和体恤，又给读者以世间温暖和精神抚慰。这是个侠肝义胆又温厚内敛的人。《回身集》收入了八篇小说，大都与武林绝学或民间绝技有关，包括回身掌、猛虎爬硬山、直拳、轻功、阴手、赶尸和水师，唯有《女匪首》中的弹无虚发不算特别稀奇。小说穿插了大量武林考证、历史探源和田野调查，看起来颇像郑重其事的学术研究;而帮派之争、江湖恶斗、土匪内讧、孤身复仇、奇幻医术、赶尸秘闻，则是带有传奇色彩的虚构;同时，关于时间、命运和存在的思考，在古典性和民间性的整体风格之中，又隐含着现代性叙事，小说因而具有奇妙的艺术魅力。 一、小说的趣味性与历史感 很少有人能把小说的趣味性和严肃感结合得恰到好处，马笑泉在这一点上，可以说是游刃有余。这部小说集，大抵相当于民间人物志，多为奇人异事，又与传统志人小说不同。无论是对轻功的渊源考证，对太师祖的死因探究，对孙翠翠的人物还原，还是关于“赶尸”的田野调查，都带有学术研究意味。武林绝学、门派之争、江湖风云，多列举文献出处，或史书溯源，或新闻报道，模糊了虚构与非虚构的界限，在民间传说和历史现场之间构成互文，真实与虚构相互指涉。有意思的是，一般写作者都把虚构部分作为戏仿主体，如巴赫金所说的出于游戏或者讽刺意图，而把史实记录作为严肃叙事。当代小说中，复调叙事并不少见，如宁肯《三个三重奏》（以注释形式作为互文），张炜《独药师》（虚拟了“管家手记”这一历史档案），赵德发《经山海》（以“历史上的今天”出现），徐则臣《耶路撒冷》（以专栏形式出现），关仁山《日头》（以菩提树上毛嘎子的讲述出现）等等。马笑泉的叙事策略没有那么复杂，他把民间传说、历史叙事和日常生活杂糅在一起，不是对武侠小说的戏仿，也不是对历史题材的颠覆，而是以自己的方式再现江湖、命运和人生。 马笑泉有敏锐的文体意识和出色的讲故事的能力，小说细节铺展气韵生动，起承转合则干净利落。《赶尸三人组》中杀猪场景渲染得声情并茂，结尾杨红卫掌击廖伟天灵盖，一声“起”，戛然而止特别有力。马笑泉的叙事有着中国书法的美感，从胸中风起云涌之势，到落笔之处提按顿挫，每一笔都力道沉郁，整体上气韵贯通，细读则穿枝拂叶，一步一景。这部小说集中的八篇小说在叙事上各有侧重，《回身掌》和《阴手》可以对照来看，两篇小说基调都是复仇雪耻，时空建构可谓匠心独具。篇幅不长但容量丰富，主干清晰且枝叶参差。人物行为的叙事意义，与其对生命的领悟相一致，时间在小说叙事中获得了双重意义。十年磨一剑，30年面壁苦修，叙事推进的节奏控制得相当出色，三师弟是在大师兄的引领下，从十年前走出来，这里面有一个引导者，实际上是以理解为基础的后退;而张孝良无法从30年前的屈辱中转身，只能正面走进韩德荣家，直到枪声响起。叙事在哲学意义上，给出了我们对时间的不同理解，两个人都在等待复仇雪耻的这一天，整体氛围不同，叙事节点设计也有差异。再看孙翠翠的故事，同样有一个复仇场景，只不过不需要等那么久。孙翠翠苦练枪法，是为了向所有侮辱自己的人复仇，如危难之际弃她而自保的少东家、占据本属她的位置的少奶奶、抢了她的二当家、霸占她的大当家、出谋划策的军师等等，因为有枪，复仇来得直接而彻底。这里面其实包含着存在主义的哲学体验，现代性强调的是掌握自己的命运，而且是以理性的必然性战胜命运的偶然性。小说关于命运的思辨有一个纯粹的形式问题，也就是说，看起来蜿蜒曲折的命运，其实是净化之后的推演，包括师父、大师兄和二师兄对三师弟命运的左右，文本略去了可能产生分歧的叙事枝蔓，那些关于时间、命运、处境、人性伦理的考量，反而呈现出其自身的严肃性。 马笑泉对小说审美有着特别明晰的文化路径和自觉。尽管有批评家对风格不置可否，或持批评立场，关于文学批评是一门学问，还是一种艺术，也存在很多分歧。布伦蒂埃试图说清楚，文学风格起源于什么样的时空环境，是如何模仿现有的存在物发展的，是如何适应或吸收所有有助于自己发展的东西，又是如何消亡的;既有的风格是如何被分解掉，并且不断衍生，构成新风格的。我们看到，在马笑泉小说中，有着文献索引的仿真性，又有着浪漫主义的传奇性。这种风格在现代派小说中处于怎样的位置，其影响力是否会延伸到其他风格的作家，其自身是否还存在发展的无限空间，这些对于马笑泉的写作可能都不是问题，我们之所以饶有兴趣地去探寻，是因为研究者总是忍不住要给作家贴上某种标签。马笑泉是一个风格鲜明的作家，他对“文化”始终有强烈的兴趣和热情，无论特殊题材的日常生活化，还是日常生活细节的传奇化，他都持有谨慎的抒情姿态和审慎的文化态度。他的写作自觉和文化自觉，除了表现在小说题材选取上，还表现在小说叙事艺术及文化立场上