《寡人之于国也》文言文整理编辑.docxVIP

文章 PAGE PAGE 页码页码/NUMPAGES 总页数总页数 《寡人之于国也》文言整理 通假字： 无失其时。【“无”通“毋”】 涂有饿莩而不知发。【“涂”通“途”】 颁白者不负戴于道路也。【“颁”通“斑”】 古今异义： 直：直不百步耳。【只不过】 加：邻国之民不加少，寡人之民不加多。【更加】 请：王好战，请以战喻。【请允许我】 凶：河内凶。【饥荒】 走：弃甲曳兵而走。【逃跑】 养生：是使民养生丧死无憾也。【供养活着的人】 无望：则无望民之多于邻国也。【不要指望】 无罪：王无罪岁。【不要归罪于】 词类活用： 鼓：填然鼓之。【击鼓，名作动】 生、死：养生丧死。【活着的人，死去的人，动作名】 丧：养生丧死无憾。【办丧事，名作动】 树：树之以桑。【种植，名作动】 衣：五十者可以衣帛矣。【穿，名作动】 罪：王无罪岁。【归罪于，名作动】 谨：谨庠序之教。【认真地从事。形作动】 王：然而不王者。【称王，名作动】 一词多义： 之 ①寡人之于国也。 【助词，取独】 ②无如寡人之用心者。 【助词，取独】 ③则无望民之多于邻国也。【助词，取独】 ④填然鼓之。 【音节助词，无意义】 ⑤王道之始也。 【助词，的】 ⑥五亩之宅、百亩之田、数口之家、庠序之教 【助词，的】 ⑦树之以桑。 【代词，代“五亩之宅” 】 ⑧申之以孝悌之义。【前一个“之”指百姓，代词；后一个“之”是助词，的】 ⑨鸡豚狗彘之畜。 【助词，宾语前置的标致】 ⑩未之有也。 【代词，代“然而不王者” 】 然 ①填然鼓之。 【“……的样子”，形容词词尾】 ②然而不王者，未之有也。 【转折，连词】 于 ①则无望民之多于邻国也。 【比】 ②寡人之于国也。 【对】 ③颁白者不负戴于道路。 【在】 ④则移其民于河东。 【到】 ⑤何异于刺人而杀之。 【同、和】 以 ①请以战喻。 【用】 ②斧斤以时入山林。 【按照】 ③树之以桑。 【把】 ④申之以孝悌之义。 【把】 ⑤以五十步笑百步。 【凭借】 ⑥五十者可以衣帛矣。【用】 而 ①弃甲曳兵而走。 【表修饰】 ②或百步而后止。 【表顺承】 ③狗彘食人食而不知检。 【表转折】 特殊句式： 非我也，岁也。【判断句】 是亦走也。【判断句】 养生丧死无憾，王道之始也。【判断句】 申之以孝悌之义。【状语后置】 树之以桑。【状语后置】 未之有也。【宾语前置】 鸡豚狗彘之畜。【宾语前置】 五十者可以衣帛矣。【省略句】 （注意：“然而不王者，未之有也”不是判断句，因为翻译过来不是“……是……”的句式） 参考译文： 梁惠王说：“我对于国家，算是尽了心了。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，（战败的）丢掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，怎么样呢？” 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。” 不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养生者、为死者办丧事没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这就是以仁义治天下的王道开端。 五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。蓄养鸡、猪、狗，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的情况还从未有过。 猪狗吃人所吃的食物，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：“这不是我的过错，是因为年成不好。”这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器。”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。 孟子思想： 民本思想：“民贵君轻”“保民而王”“以民为本” 仁政学说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。” “人人亲其亲，长其长，而天下平。” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“省刑罚、薄税敛”“不违农时” 法先王：推崇尧舜之道，以先王的道德标准为规范。 性善论：“圣人与我同类者。” “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非