中日园林文化比较与特征.pptVIP

中日园林文化比较和特征 ; 中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，中国园林是本源，日本园林是分支。至于为什么日本园林会朝枯山水会朝茶庭发展，与日本的自然环境有关系，日本的海、岛、泉、瀑、溪是日本园林存在和发展的前提，也是园林前进方向的决定因素。日本文化中的儒道佛三家的不均衡消长也是左右园林发展的文化因素。 中日园林的不同形态、不同历史、不同成就一直是困惑学术界的问题。两国园林差别很大，其意境、构成、审美、心理都有差别。;拙政园与龙安寺;第一章 自然环境 —法天则地揭意象 ;江南气候宜人，园林建筑小巧玲；岭南气候炎热，园林建筑疏朗俊秀。(右图为网师园）;日本的园林建筑被称为是夏天的建筑，不用实墙，而用拉门和拉窗分隔，以此适应炎热气候。;树木方面，中国园林树木较少，多为自然式的种植,南北的地理气候差异也表现在植物种类上的差别。日本雨量充足，可用林木资源丰富，园林的围合多用植物性材料。 ;第二章 园林类型 —婀娜多姿竞风骚 ;日本的皇家园林气势弱、中心式、装饰素。(图为日本桂离宫) ;日本寺院园林风格明显，独立于三大园林。（金阁寺）;中国私家园林表现为文人园；日本私家园林表现为武家园林。; 二 地域分布 中日园林都存在南北园林地域差，中国的差异比日本的大。 ;第三章 历史变迁 —曾经沧海难为水;二 历史长短 中国园林产生早于日本园林。中国园林产生发展属渐变型，如皇家园林的苑囿型持续时间近千年；而日本的属突变型，苑囿型园林没有持续多久就又从中国引进新的园林形式和技法，而且很快趋于成熟。 ;三 起点状态 中日园林起始点分别为囿和苑园，后者是前者的进化体。随后，中国园林向人文的儒家方向发展，日本园林向人文的佛家方向发展。 ;四 阶段形式;第四章 文化思想 —意在笔先藏深蕴一 天人关系 造园手法的天人合一.中国园林属于人工型，是人工之中见自然。 日本园林属于天然型，是自然之中见人工。 ; 从园林的构??要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多，建筑密度较大，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，建筑密度较低，表明人力的弱小。 中国的园林建筑显得较为厚重，体量较大，装饰更多更华丽，表明中国园林在工艺上的人巧；日本园林极力尊敬自然造化的天巧。; 中国园林建筑的群体围合更深，廊与建筑的组合较强，讲究联系、紧凑；日本园林的建筑群体围合更松散，较少廊与建筑的组合，讲究独立、天然。 中国园林的园林部分与外界一般都用较实较重较厚的围墙隔开，表明人与自然的平等和独立；日本园林较少用围墙，即使使用，也是较虚较轻较薄的围墙，表明人与自然的亲近。（如下图）; 二 园林哲学 ; 第四，中庸思想。首先园林布局的和谐即是中庸思想的表现；其次反映在即寄情山水又不能纵情于园林的合度思想。 第五，学以致用的观点。入世和治世是儒家要义。园林建筑和景点的可居可用与可游是同样重要的。 第六，仁政和勤政。 第七，儒家的孝表现为报父母之恩而建 第八，儒家与道家、佛家的消长也反映到园林中来。;2.儒家与日本园林 第一，君中民绕和礼制秩序 第二，儒家中庸思想在江户时代与神、道、佛融合，成为综合性园林创作的指导思想。 第三，儒家文人参与造园。 第四，作为儒家美学高境的诗、画、乐，都进入了园林的构图。 第五，与民同乐思想的应用 第六，儒家思想的表达程度与儒家和佛家、道家消长有关系。;(二)道家思想与园林 ;2、道家思想与日本园林 第一，带有老庄思想的自然山水园在魏晋时期直接传到了当时还相当落后的日本。如《日本书记》和《古事记》中描写的已经是相当发达的山水园形式。 第二，神道教对园林的影响主要在老庄思想，而神道论影响较弱。 第三，道家自然观、游览观和仙居观为奠定园林山水基调做出了巨大的贡献。 ; 第四，无为观、清心寡欲观为园主寄情山水园林提供了理论的依据。 第五，道家与易学、儒学、佛学结合而成的玄学对园林意味的升华起着巨大的作用。 第六，皇家园林中神社建筑也是神道教的表现，如仙洞御所得镇守社、柿本社、山神社和御田社。 第七，在园林的游览和观赏上，道家提出的“逍遥游”、“心斋”、“做驰”、“坐忘”成了日本坐官式园林枯山水喝茶庭的观赏依据。 第八，日本山水