《洛丽塔》中的镜像叙事解析.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 《洛丽塔》中的镜像叙事解析 摘 要：纳博科夫代表作《洛丽塔》之所以在世界文学史上一直经久不衰，除了其备受争议的题材，更因为作者在创作中不拘一格的叙事手法的运用。本文依托雅克·拉康的“镜像阶段”理论，从文本中情节的镜像折射与叙述的镜像交替来解析小说中的镜像叙事构建，引导读者从本体与像体的重叠交错中体会出小说文本多层次的叙事美感，领悟美国后现代著名作家纳博科夫作品独特而恒远的艺术魅力。 关键词：纳博科夫 《洛丽塔》 雅克·拉康 “镜像阶段”理论 镜像叙事构建 俄裔美国作家弗拉基米尔·纳博科夫20世纪中叶活跃在美国文坛上，1955年《洛丽塔》的出版使他闻名天下。近年来，《洛丽塔》（以下简称为《洛》）已被视为美国后现代文学的经典之作，成为众多文学评论的焦点之一。多年来评论界从精神分析学、女性主义批评、象征手法、叙事手法、悲剧审美等各个方面对其进行多层次多角度的探究，而笔者尝试另辟蹊径，从情节的镜像折射与叙述的镜像交替来分析探究作者在该小说叙事构建中对于雅克·拉康镜像理论的应用。 一、雅克·拉康的“镜像阶段”理论 西方文学思想史上对文艺现象中的“镜像”概念的关注由来已久，最早可追溯到柏拉图的《理想国》第七卷，其中提出了洞穴映像的寓言。在柏拉图之后，随着康德认识到人的先验理性，黑格尔认识到先验主体性向历史主体性过渡的必然，哲学家们对主客体的认识更为深入，但整体并未超出柏拉图的“映像”认知，仍徘徊于镜像反思的阶段。后来，弗洛伊德在《论那喀索斯主义》中提及自我认识源于水中映射的自恋，后将自我观点修正为人对自我的认识是通过自己在外界的映像反作用于人的心理而实现的，即人凭借水或其他反射物比如镜子得到自己的印象，凭借这种印象，人可以确立自我的形象，从而将自我与他人区别开来。 在弗洛伊德的理论基础上，20世纪法国心理学家和精神分析学家雅克·拉康（Jacques Lacan，1901—1981）受到启发，由此形成了自己的“镜像”理论。拉康发表于1949年苏黎世第16届国际精神分析学会上的著名论文《镜像阶段》（来自于精神分析经验的作为“我”的功能形成镜像阶段）历来受到众多批评家们的重视，被认为是拉康整个理论建构的逻辑起点。当代法国文艺批评家、女性主义哲学家卡特琳·克莱蒙认为，拉康的镜像理论是“一个真正的发现，从中人们可以找到所有拉康后来学说的萌芽形式”{1}。 二、“镜像阶段”理论在《洛丽塔》中的应用 拉康认为，自我的构建离不开自我的对应物，即来自于镜中自我的影像，自我通过与这个影像的认同而实现。镜像阶段是一个自欺的瞬间，是由一个虚幻的影像引起的迷恋过程，是想象性思维方式的起点，人们苦苦找寻自我，而当找到它时，它却往往外在于我们，总是作为一个他者存在，被自身无法掌控的外部力量所决定，因而永久地被限定在与自己异化的境地。镜像理论投射到文学创作中，即通过本体与像体的相互重叠、交错和投射来达到一定的艺术效果。在《洛》这部作品中，情节的镜像折射与叙述镜像交替显示出作者在创作方面充分运用拉康镜像理论的匠心所在。 （一）情节的镜像折射 拉康曾经借用他甚为推崇的西班牙超现实主义画家萨尔瓦多·达利（Salvador Dali，1904—1989）的一个著名概念“偏执狂临界状态”来进一步说明婴儿自我认同过程与达利艺术创作方法之间的相似性。拉康把婴儿对镜中的自我认同与达利的幻觉式艺术手法联系起来，认为镜像阶段是一个自欺的瞬间，是一个由虚幻影像引起的迷恋过程，是想象性思维方式的起点。{2}也正因如此，他提出，自我总是伪装的，它竭力掩盖自己的真实构成。在《洛》的故事情节方面，纳博科夫充分使用了镜像手法，通过设置一些情节场景来折射和透露整个故事情节。 1.着魔的猎人 《洛》中多处强调了主人公亨伯特的“着魔猎人”身份。“着魔”一词在文本第11页首次出现：“在九岁至十四岁的年龄限制内的一些处女，能对一些着了魔的旅行者……显示出她们真实的本性。”{3}亨伯特称自己受到诱惑是受到了恶魔的引诱：“恶魔难道没有发现如果他能让我再做一段时间的玩物，我就会得到某种解脱？”他甚至在文中直接点出亨伯特“着魔的猎人”身份：“哦，贪恋的亨伯特！当他独自思量着他那盒神奇的藥时，他难道不正是一个着魔的猎人吗？” 在携带洛丽塔逃亡的路上，人物亨伯特还陷入“着魔”般的精神状态：“我觉得我已失去对这辆破车的控制……那些我问了方向的过路人要么自己就是陌生人，要么就皱着眉头问：着魔的是什么？好像我是个疯子。”当主人公与心爱的洛丽塔终于单独相处时，他也是陷入了一种着魔的氛围：“她圆睁着那双灰色的大眼睛，我想，是出了什么错吗？或者，是不是我们两人都陷入了同一种着魔的氛围中？”在亨伯