现代园林发展趋势.docxVIP

遍阅整个古代园林典范，世界以亚洲为尊，亚洲则以中国为圣。有人说，中国 古典园林形式比较“做作”，我个人还是认同的 ，中国古典园林表达的是：农耕时期的底蕴； 简而言之就是返朴归真， 用今天的话说就是回归自然， 就是把社会化的人重新自然化。这种古代中国人 “闲情”， 已经太不适应现在的社会了。 所谓毕竟阳春白雪， 不是下里巴人。 中国造园艺术，追求的是 “虽由人作，宛自天开”。布局自由、浑然一体、 宛如天成，反映“天人合一”的文化内涵，表现一种人与自然和谐统一的宇宙观。。正是： 师法自然 , 融于自然 , 顺应自然之理。 中国园林造景， 概言之就是通过人工与自然的巧妙组合， 把观赏者引入一种情景交融的境界。 我们知道创造景观是自然之人化， 什么是人的自然化呢 ?法国著名女作家乔治·桑 在她的《印象和回忆》 中有一段浪漫的叙述可以说代表了欧洲人在发现了自然美之后的欣喜 之情，作家沉浸在与大自然融合为一体充满诗意和解放的感受之中。 现代社会较之古代，无疑有了巨大的进步，但若从道德情操、文化修养， 乃至对生活的理解等方面看， 现代人未必比古人高明。 我们永远需要从先贤的遗产中， 获取 智慧和精神。不是有些新知识和新观念，曾是在五行和风水的学说中找到支点的吗 ? 城市园林建设的目的是美化人的生活，陶冶人的情操，因此在设计上很重 要的一点就是要以人为本。目前，很多城市都建有宏大的广场，然而偌大一个广场，其地面 不是用硬地铺装， 就是以草坪为主， 只有少量的乔木配置于道路两旁， 即使有许多休息设施 也只得置于露天之下。在炎炎夏季和多雨季节，即没有大树庇荫， 也没有遮雨设施，再美的 风景也没人久留于此。 因此我觉得， 缺乏生活内容和对生活的创造， 是现代园林艺术趋于空 洞化的重要根源。 甚至刻意表现的形式， 有时也与生活的自身逻辑或正确方向背道而驰。 造生活的优良传统， 才是提高现代园林艺术水平的根本途径， 也是“文化建园”的实质内涵。  创 当然，具体论述就是以生态学的原理和实践为依据，实现与人的沟通，达到与人愉悦 的心情。 1） 开放性与外向性，与城市景 相互 并融 一体，便于公众游 ，使形式适合于 代人的生活、行 和心理，体 明的 代感； 2）以 流 的曲 主，但也不排斥直 与折 ，它从西方 式园林中吸取其 明快的画面，又从我国 园林中提 出流 的曲 ，在整体上灵活多 ， 松活 ； 3） 抽象性、寓意性，具有意境，求神似而不求形似。它不脱离具体物象，也不脱离 群众的 美情趣，把中国园林中的山石、 瀑布、流水等自然界景物抽象化， 使它 有 的 律性和 的装 性，在寓意性方面延 中国古典园林的 。 4） 究大效果，注重大 空 ，大 色彩的 比，从而达到 明快，施工完 后即可取得立竿 影的效果； 5）重 植物造景，充分利用自然形和几何形的植物 行构 ，通 平面与立面的 化，造成抽象的 形美与色彩美，使作品具有精致的舞台效果； 6）形体的 化富于人工装 美，即善于 化又 同意，不流于程式化。 提高施工的精度和 密性，基本形体 有 律可循； 7）形式新 ，构思独特，具有独 性，与 园林 无雷同。 此抽象式， 即从 多具体事物中舍弃个 非本 属性， 抽取共同本 属性， 将物体造型 化、概括，提 成极 的形式，或成 具有象征一意 的符号。 按照广 的“文化”概念， 人 建造园林本身就是 造文化， “文化建园” 理解 造什么 的园林的 。 句 ， 一个园林造出来了， 文化 次是高是低基本上就决定 了，并不以人 它的解 移。 最近 了一篇文章， 文中 道：“一种深刻的文化能力 同一种普遍的社会需求相 合，造就了世界一流的国家。??当有能力而没有需求的 候， 或有需求而没有能力的 候， 都不可能 展。 ” 里所 “文化能力”， 其 就是人的 造 能力，“社会需求” 指的是人的生活在物 上和精神上的需求。 按照这个思路， 造就一流园林的必要条件， 应该是创造园林的文化能力和社会对园林文 化的普遍需求相结合。我的实践感受是，我们目前对园林文化的普遍需求还正在建立之中， 但还处在较浅的层次和较少生活的基础； 另一方面， 我们创造园林的文化能力， 近百年来曾严重萎缩， 应该承认，至今也尚未达到历史上曾经达到的高度。在这样的情况下， 我们要想有所长进、 有所作为， 就必须认真学习和研究古今中外一切有益的经验， 提高创造园林文化的能力，以适应社会对园林文化日益普遍、日益深刻的需求。 第三节园林的发展趋势 东方自由流畅的造园形式和丰富多彩的植物材料曾使西方世界感到震惊， 并推动了现代 园林的产生。 尽管最初的英国自然式园林和公共园林在今天看来显得多么粗糙， 但它们却代 表了园林史上的转折， 意味着摆脱了传统规则式造