好仁不好学,其蔽也愚教案人教课标版版教案.docxVIP

好仁不好学，其蔽也愚 授课人：陈 原 教学目标： 、通过选文，了解孔子涉及学习的思想。 、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考。 教学重难点： 、了解孔子的学习态度、方法、内容是本课教学的重点。 、使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴是本课教学的难点。 教学方法： 诵读法，点拨法。 课时安排： 课时。 第一课时 一、导入。 上一节课我们了解了孔子关于“教”的思想，我们常说“教学相长” ，教与学是紧密不可分 的，这节课，我们再来对于孔子关于学习的思想做一个了解。 二、孔子的学习态度。 既然能够成为万世师表，孔子是一个博学的人，因此，孔子认为学习就应该广泛的了解， 广闻博见。孔子博学到什么程度呢？《论语·子罕》中有这样一则记载： 【原文】 太宰问于 子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰： “固天纵之将圣，又多能也。 ”子闻之，曰： “太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。 ” 说是有一个高官（太宰）曾惊异于孔子的学问，就去问他的一个学生：你们老师只怕是圣人 吧，怎么会有这样多的才能？这个学生马上就回应说，当然啦，老天爷原本就要我们先生当 圣人，又让他多才多艺嘛！ 然而孔子听说却不以为然。他说，太宰这些人能了解我吗（太宰知我乎）？我的童年是很 苦的，很卑贱的（吾少也贱） ，所以会干许多脏活、累活、苦活、下贱活（故多能鄙事） 。一 个“君子” ，能有这么多本事吗？不能吧（君子多乎哉？不多也） ！什么叫“君子多乎哉？不 多也”？这里说的“君子” ，并非道德意义上的，而是阶级意义上的，指的是那些出身高贵、 生活优越的贵族子弟。这也是“君子”一词的本来意义──“君之子”或“上等人” 。这些人， 用不着亲自干活，哪会“多能”？穷人的孩子倒是早当家。因此，孔子的话就可以这样翻译： 太宰这些人真能了解我吗？我的童年是很苦、很卑贱的，所以会干许多下贱活。那些养尊处 优的上等人，能有这么多本事吗？不能吧！ 许多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候是苦孩子。事实上，为了谋生，孔子当过季 氏的家臣，看仓库，喂牲口，做会计，一步一步升上去，有机会就学习，终于自学成才，成 为当时顶尖级的大学问家。当时他已经名满天下，否则太宰就不会那么问。然而，盛名之下 的孔子，并没有接受“天纵之将圣”的哄抬和吹捧，反倒将“吾少也贱”的真实情况和盘托 出。也就是说，他不但告诉我们他是普通人，还告诉我们他曾经是“贱人” 。而且，尽管他瞧 不起那些“鄙事” ，却还是承认自己“多能鄙事” 。这说明孔子是坦诚的。 孔子什么都学，学无常师，多才多艺，这就是博学。据《论语·子张》 ，【原文】 卫公孙朝 问于子贡曰： “仲尼焉学？”子贡曰： “文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者 识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？ 有一个卫国人（名叫公孙朝） 曾经问子贡，说“仲尼焉学”？这话的意思很清楚，就是要问仲尼先生的学问，究竟是从哪 里来的？或者说，你的老师是孔子，孔子的老师又是谁？他这样问，可能是好奇，也可能是 质疑。因为一个人如果学问很大，人们就会关心，他是什么学校毕业，师从何方神圣，几岁开始读经典，对这问题研究多少年了，等等。如果答不上来，他就会怀疑你是文化骗子。然而孔子却恰恰是个没有老师，也没有学历和文凭，自学成才的。那么，子贡又怎么回答呢？ 子贡说，文王和武王留下的文化遗产（文武之道） ，并没有丢失（未坠于地） ，而是散落在民 间（在人）。每个人都能在民间学习，只不过“贤者识其大者，不贤者识其小者”而已。文武 之道既然遍地都是（莫不有文武之道焉） ，我们先生在哪里不能学习（夫子焉不学） ，为什么 一定要有固定的老师、专门的传授呢（亦何常师之有）？ 俗话说，英雄不问出处。一个人，只要他有真学问，课上得好，你管他学问是从哪里来的， 你又管他的老师是谁。难道一定非得是什么门什么派，才是“正宗”？学无常师，才叫大师。 因为只有学无常师，才能兼收并蓄，自成一家，也才能成为大师。何以谓之大？有容乃大。 何以谓之师？可法曰师。因此，堪称大师的人，一定是博学多才、融会贯通，而且可以学习， 可以效法的。 成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中做说的： 【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不 学，民斯为下矣。 ” 孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到 困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。 ”接着孔子很清晰的认识 了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔子的 第二个学习态度。所以他说【原文】 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ”