西方法总结计划律思想史考试重点笔记学习记录.docxVIP

1--- 尼采 : 当我 言及希腊人 ,我 上是不由自主地 在和 去 . 2--- 格拉底 : 自己确立 的一 使命 : 克服 派的主 主 和相 主 ,并建立一套以那种在客 上得到 明的价 理 基 的 性的 理体系。 3--- 斯多葛派哲学 的奠基人是塞米特思想家芝 ， 其将自然的概念至于其哲学体系的核心位置， 即宇宙的 是理性， 在他 看来自然法就是理性法。 人作 作 宇宙自然的一部分，本 上就是一种理性 物， 在服从理性命令的 程中，人乃是根据 符合其自身本性的法 安排其生活。 4--- 西塞 是 大的法学家和政治家。 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性 ；它具有普遍的适用性和并且是不 的 永恒的。 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性；它具有普遍的适用性并且是不 而永恒的。 通 命令的方式， 一 法律号召人 履行自己的 ； 通 它的禁令， 它使人 不去做不正当的事情。 它的命令和禁令一直影响着善良的人 ， 尽 管 坏人无甚作用。 5---- 圣·托 斯·阿奎那是中世 院哲学最 大的代表人物 。他的学 至今仍可以被誉 是 天主教神学、哲学、 理 的 威解 。他的思想体系是 基督教圣 教 与 里士多德哲学 的巧妙 合 的表 。 6---- 格 秀斯把自然法定 “一种正当理性的命令，它指示：任何与合乎理性的本性相一致的行 就有一种道德上的必 要性；反之，就是道德上罪 的行 。 ” 7---- 代伊始， 古典自然法学遇到了另一种理 的挑 ；从某些方面来看， 种理 也是那些与促 形成理性主 的个人 主 的自然法哲学相同的政治、社会和 力量的一种 物。 它就是国家理由的理 ，并在意大利政治哲学家 尼古洛· 基 雅 利 的着作中得到了最有影响的系 述。 8---- 作 莱布尼茨（ Leibniz ）哲学理 的追随者 ，沃 夫教 ， 人 最高的 便是力求完善。 他来 ，与努力促 他人完善相 合的自我完善的 种道德 ， 乃是正 和自然法的基 。自然法要求人 去做那些既有助于完善自身又有助 益于完善其状况的事情 。 9---- 孟德斯 所 的政府 力分立和相互制衡的方案早在英国不成文 法中就已得到了 施和遵循。在英国的政府制度 中，行政 和司法 上要低于立法 ，因 立法 被 是至高无上的 ??如果我 不用 的 法，那就是 ，被孟 德斯 地安置在 在 英国的那种制度，注定会在美国首次形成” 。 10---- 洛克与孟德斯 的思想在美国政府制度中的 点，主要是 司法 原 11---- ·雅克· 梭出生在瑞士日内瓦城。就他 信存在个人的“自然 利”而言，他的思想可以被划入自然法的 . 但 是，他抛弃了古典自然法的 ，至少在他的学 中有一部分是 的。 因 他并不是在保 不可剥 的个人 利中，而是 在主 性的集体“公意”的至高无上性中探 社会的 极 范的 。 12----- 理上的或道德上的自由，意味着人之意志的自主性和自决；只要我 能 遵守 刻在所有人心中的道德律，那么 我 在道德上就是自由的。 一道德律要求我 根据某一被我 希望成 普通之法的准 而行事 。康德把 种道德律称之 “ 命令” 。他 把法律上的自由定 个人 他人 断意志和控制的独立。他把 种自由 人根据人性而具有的惟一 原初的、固有的 利。 13---- 黑格 把国家定 “ 理世界”和“ 理理想的 ”。 个定 表明，黑格 与康的不同，因 他不 把国家看 做是一个制定法律和 行法律的机构， 从国家 一 的广 出 把它 展一个 民族 理生活的有机体 。 种 理生 活表 在一个民族的 、 俗、共同信念、 、宗教和政治制度中。 14----- 斯 塞 ，社会 展第二 段的 志是， 增加 政府 能的限制，以增 个人自由。政府的活 域被逐 地限 制在 行契 和 当事人双方提供保 的范 之内。 斯 塞反 各种形式的社会立法和集体管制， 并且 它 是 自然 之法 不正当的干涉 ，而在文明的最高 段， 自然 之法 当是具有无限的 威。 15----- 沁 ，政府的 就是通 避苦求 来 增 社会的幸福 。“ 最大多数人的最大幸福乃是判断是非的 准”。 16------ 尼 在其名着《 立法和法理学在当代的使命》中，首次提出了他的法律 。 法律 不是那种 当由立法者以 断刻意的方式制定的 西。 17--- 国 法是 在道德，并非 在法。 奥斯丁因此否 国 法的 和原 具有法律的性 ， 些 和原 只 被看作 是 “ 在道德”的 ，亦即奥斯丁 的一个由“ 建立