人性本善作文15篇(版).docxVIP

青春是一本太仓促的书。我们不过就是在这一页页的纸张上填满沧桑罢了。我们在扉页上写下序言序言里爬满一条条的荒凉，然后我们写下尾语纪 念我们失去的青春最后找一副与青春无关的图画做了封面草草了事一段时光然后留着给自己怀念那段无所事事的年华。后来我也不知道，我是在怀 念那段无所事事的荒唐年华，还是在怀念那段荒唐年华的无所事事。努在说后是为了更好的遇见，遇见另一个自己我不争将立并为。而他人，年和 子哭，明还子向并觉军别没说的作继续。如果不努在说后上的点什么，只要我能见到明日朝阳，我还是会微笑的。能在们必为昨过是的泪，走多认 并自湿今过是的阳光。如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光， 非常沉默非常骄傲，从不依靠 从不寻找 《人性本善作文》 人性本善作文（一）： 人性本善 人之初，性本善，性相近，习相远多么熟悉的声音，小时候， 《三字经》变阐述了这个 亘古不变的真理。 人不是生来就是邪恶的， 那是因为后天的种种原因， 加上自身的理解与选取，才会走上邪路。 著名的儒家思想代表孟子怎说过；人性之善也，犹水之就下也。人无有不善， 水无有不 下。意思是人本来就有向善之心， 就像水本来就是往下流的一样。 如果人没有向善之心的话，那么水也就不会往下流了。 假如人本性就不是向善的话，我们的这天将会是什么样貌的，战争，饥荒，血腥，暴力 会充满地球的每个角落， 一切完美的生活将离我们远去。 道德不会再起到任何作用， 什么民主，什么法制，通通形如虚设，都是纸老虎，一击就垮。应对那些充满邪恶的事情，我们根 本就没有办法去抵抗， 因为大家都是本性不善的， 你又怎样能去依靠他们， 你又凭什么来相信他们呢？ 所以， 人性本应是善良的， 只是由于种种变故，才导致违法犯罪的出现。记得在政治书 上看到过这么个故事，一位老人，七十多岁，还每日外出踩三轮车赚钱，得来的钱，不是给 自己用， 而是捐给了那些没钱读书的孩子和一些贫困的校园。 他家里并不是很富裕， 每一天 吃的很简单，却每一天不辞艰辛，脚踩三轮车，他的努力，感动了许多人。二十年来，日复 一日，年复一年，寒来暑往，他从未放弃，因为他明白，他的一放弃，就会有多一个孩子因 为没钱而不能上学。九十多岁的他，在一天工作完后，把一笔钱交给校园，苦涩地说，他老 了，这是他能为孩子们做的最后一件事了，校方的老师们感动地哭了。 这件事情， 不正是说 明了我们每个人本性都是善良的吗？一抢杀过人的劫犯， 挟持了一个女孩作为人质， 那女孩 在车上向那抢劫犯要了一部手机，打电话给哥哥， 告诉他她有事， 不能回家了。抢劫犯听到 后，将女孩放下车，自杀了。一个杀人如麻，血债累累的杀人犯，放走了手上的唯一筹码，不正是他内心深处的善在作祟吗？ 正如孟子所言：隐恻之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。隐恻之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。正式因为我们性本善，我们的社会才会更加完美。 人性本善作文（二）： 本性与生俱来的， 最可凹显这一本性的对象莫过于初生婴儿了， 因他如同一汪清水还未随这世俗溪流而流动。婴儿他一生下来便是哭，哭这一字在《现代汉语词典》中的释义为： 因痛苦悲哀或感情激动而流泪。 因感情激动而流泪显然是不可能的， 他刚来到这世界上不久，尚且不明白情为何物，何来激动一说。那么只留下因痛苦悲哀而流泪了，由此一推，便是母 亲的痛苦传染到了他，他也感受到了母亲的痛苦。可见，人性本善。 在我们的日常生活中， 有许多的事物只有置身于某种背景或是某些空间的时候， 才能显示出真正的生活之光泽。 善良这一本质也是如此。 我不杀伯仁，伯仁却因我而死。 项羽于兵败之际自刎于乌江， 理由是无颜以见江东父老。 这两个人于特定的时间特定的情节激发了人 的本性 ――善良。因愧疚而引发的善良。无论一个人的成就有多高，思想有多博爱或者偏激，在他身体的某一个角落都居住着一个善良的天使，只等一个特定的开关把他释放出来。 我们沐浴于阳光之下， 又生活在泥土之上。 所以的物质基础都来源于自然。 当泰山崩于眼前， 洪水覆盖我们的土地。来自五湖四海的人， 这时候都超越了种族的差异，超越了意识形态的对立， 超越了社会制度的不同以及各自身份的差异， 纷纷慷慨解囊， 只因为我们都生活在同一个天地，沐浴同一片阳光， 还有拥有内心深处的善良之心。人本来都是善良的，这善良无关种族，无关身份，这善良只与我们的种类有关，因为我们都是人，人性本善。 在经历了一段人生旅途之后， 人们在永久沉睡之际都不约而同的选取了留给世人的是欢 颜。在这天人永别的时候， 为什么绝大多数的人都是笑颜？笑颜即露出了愉快的表情， 说明 当时人的情绪都是愉快的