道安知识讲解.pdfVIP

道安 道安，是东晋时代杰出的佛教学者， 生于东晋怀帝永嘉六年 （312 ），卒于孝武太元十年 （385 ）， 年七十四（一说年七十二） ，出生于常山扶柳县（今河北省冀州境）的一个读书人家里。由 于世乱，早丧父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经 文义已经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说， 《高僧传》等 作“年十二出家” ）。 个人简介 东晋孝武帝太元四年，当前秦王苻坚攻克襄阳时，他曾说： “朕以十万之师攻取襄阳，唯得 一人半。”此一人指的正是一代高僧道安大师。 道安道安 本姓卫， 常山扶柳 (今河北冀县西南 )人。幼聪敏， 十二岁出家。 后事佛图澄为师， 甚受赏识。 因北方战乱，南下襄阳，居十五载。后入长安，居七载，竟卒。道安著述、译经很多，对佛 教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者。 他提倡「本无」 ( 即性空 )之学，为般若学六家之一；确立戒规，主张僧侣以「释」为姓，为 后世所遵行。弟子甚多，遍布南北，慧远、慧持等名僧皆出其门下。道安是当时译经的主持 者，在他的监译下，译出了《四阿含》 、《阿毗昙》等经共百余万言。他对以前的译本作了校 订和整理工作，并编出目录。其提出的翻译文体问题和「五失本」 、「三不易」的翻译原则， 对后世影响颇大。他博学多识，以才辩文学著称，文章为当世文人所重。 道安重视般若学，一生研讲此系经典最力，同时重视戒律，搜求戒本至勤，又注意禅法，对 安世高所译禅籍注释甚多。由于道安综合整理了前代般若、禅法、 戒律等系佛学， 遂使原本 零散的佛学思想， 得以较完整的面目呈现于世， 因此， 道安大师被视为汉晋间佛教思想的集 大成者。又因道安大师出生时手臂多长一块皮肉 (皮手钏 ) ，时人即称之为“印手菩萨” 。 史料记载 由于世乱，早丧父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五 经文义已经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说， 《高僧传》 等作“年十二出家” ）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里工作，而他一 点没有怨色。几年之后， 才向剃度师要佛经读，由于他有惊人的记忆力，使他的师父改变了 态度， 就送他去受具足戒，还准许他出外任意参学。大约在他二十四岁的时候（东晋成帝咸 康元年， 335 ），在石赵的邺都（今河南省临漳县境）遇见了佛图澄。佛图澄一见到他就非常 赏识， 对那些因他丑陋而轻视他的人说， 此人有远识，不是你们所能及。因而他就师事佛图 澄。 据《高僧传》卷五的记载，道安在佛图澄死后才离开邺都，十三、四年之间，他经常代替佛 图澄讲说，并且解答了许多理论上的疑难问题，赢得“漆道人，惊四邻”的美誉。 佛图澄死后，石虎即皇帝位（ 335 ）内部变乱，道安就在这时离开河南到山西的薓泽（今临 汾县境）去住。薓泽地方很偏僻，可以暂避兵燹之祸，因此竺法济、竺僧辅和竺道护等都先 后冒险远集，和道安共同研究后汉安世高所译的有关禅观方面的《阴持入经》 、《道地经》和 《大十二门经》，并作了注解。 道安在薓泽住了不久，又和同学法汰至飞龙山（今河北省涿鹿县境） ，与僧光等相叙。僧光 对于禅定极有研究， 是道安还没有受具足戒时的老朋友， 相见之后就住下来互相研讨。 这时 道安已经放弃了“格义” ，他和僧光的一段辩论很为珍贵。 《高僧传·僧光传》说： “安曰： 先旧格义，于理多违。光曰：且当分析逍遥，何容是非先达。安曰：弘赞教理，宜令允惬， 法鼓竞鸣，何先何后？”这说明僧光的思想比较保守，认为格义是先达传下来的一种方法， 只可应用，不必再问