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彝族风俗习惯调查报告 计科系 08 级 3 班 XX 摘要：在放寒假期间我参加了西川乡踏地坪村的二项调查活动，在调查期间让我 真切感受到彝人的文明世界和欢乐的节日。凉山彝族人民有两大传统节日，一个 是“都宰”，即火把节；一个是“库史”即彝族年。彝族年是凉山彝族人民的传 统年节，正如汉族过春节，彝族有与众不同的婚礼习俗，毕摩文化和服饰。我通 过访问几位得高望重的老人，在调查期间我主要得到了一下的彝族风俗习惯。 关键字:彝族火把节 彝族过年 彝族的婚礼习俗 毕摩文化 服饰 1.火把节 彝族的火把节一般要连续过三天。第一天打牛杀猪宰羊准备丰盛 食物，晚上耍火把游山绕地，这时青年们聚集一起玩火把，唱 “都格 啦”(即火把节到了，快来玩耍。)的火把节歌。第二天是节日的高潮， 热闹而隆重，活动内容众多。届时，举行传统的斗牛、斗羊、斗鸡、 赛马、摔跤。年轻女子则跳起欢乐的节日舞 “都荷舞 ”。第三天，继 续过节，不过活动不如头两天热烈、隆重。 　　火把节丰富多彩、五彩缤纷的民俗活动令人目不暇接，充满着民 族特色的传统文娱体育活动妙趣横生、多姿多彩，色彩斑斓的民族服 饰，使整个节日似乎成了人人参加的大型彝族服装展示会，使节日充 满了热烈、欢乐的气氛。 　　火把节的习俗，彝族各地区各支系过节的内容和形式可能因不同 的习惯而不同。有些地方还比较完整地保留着古老的习俗，有些地方 则其内容和形式都有所演变发展。例如：凉山彝族圣乍地区和所地地 区过火把节时有些细节就不一样。所地地区的妇女火把节时在野外过 节的场所必须举行 “都荷舞 ”，圣乍地区就没有这种边歌边走的活动 形式。凉山地区和云南、贵州地区差别就更大。例如：云南双柏县者 柯盲村彝族火把节习俗是，先由毕摩唱彝族先民迁徙词，唱完后由一 草人 (即身披草衣的人)高举象征男性生殖器的模型来到人群聚集的 地方唱《哭母调》。唱词内容包括母亲生儿育女的功德及对母亲的怀 念等，全部《哭母调)要唱一整天，草人边唱边做性交、怀孕、生产 的模拟动作，表演小孩向母亲要食物及得到食物后表示感谢的动作。 屋子外面，长老也唱《哭母调》，长老领唱，群众合唱，一边挥舞火 把一边唱，唱一句，舞一下火把。 　　唱完《哭母调》就举行驱鬼仪式，将蒸熟的鬼头馒头丢给大家。 然后持火把上山，到半山腰烧一堆火，大家围着火跳舞，青年男女对 唱山歌。 　　到达山顶，举行烧草人仪式，草人代表始祖，彝语叫 “一博 ”， “一 ”意为天， “博 ”意为地。毕摩说 “一 ”代表 “天父 ”， “博 ” 代表 “地母 ”。所以 “一博 ”就是祖先。烧草人的用意是 “火化归 天 ”， “火化返祖 ”，意即草人火化之后，便又重新回到祖先那里。 烧草人必须在太阳未落时烧，过去是烧真人，草衣未必就烧死，现在 是假托，扮草人的人烧掉草衣，在草堆点燃前从草堆中钻出，人们看 不出人已经跑掉，现在的烧草人实际只是一种象征行为。 　　烧掉草人之后，人们即从火堆上跳来跳去，表示驱邪。 　　彝族火把节中的 “焚人 ”与丧葬习俗中的 “火化 ”虽然焚烧的对 象一个是活着的祖先，一个是死者的遗体，但其目的相同，都是 “火 化归祖 ”。 凉山彝谚说：“火把节是眼睛的节日，彝族年是嘴巴的节日。” 所以，要了解凉山彝族年，不能不了解彝族的饮食文化，而彝族年的 饮食文化又包含着彝族浓厚的传统宗教习俗、朴素的道德观念、待客 礼仪和饮食禁忌。 2.彝族年 凉山彝族过年都在秋收后的农历十月，按传统择吉日进行，时间 不统一。彝语称过年为 “库石”，是 “新年”之意。过年的饮食有许 多传统的习俗，并很有讲究。 杀过年猪 彝族人过年，家家户户都要 宰杀过年猪，一般不兴杀其他的牲畜。而过年猪的选择是有讲究的， 如不带任何残疾和缺陷，不用老母猪，不要尾巴短小，总之要形象完 美无缺，没有其他异兆。一个村寨宰杀过年猪在时间上要有一定的秩 序，辈分高者先杀猪，辈分低者后杀猪。杀年猪时，要先喝“杀猪酒”， 每个参加杀年猪的壮汉都得喝上一口。然后用烧红了的石块、金丝竹、 清水同放一木瓢或木钵中，以纯洁的蒸气进行净化，以除去年猪身上 的所有邪气，这表示对祖先神灵的诚心敬奉。彝族喜欢用高山上的干 蕨草烧肉，因为蕨草为吉物，也易燃而且味香。用蕨草将年猪的毛烧 尽并烤黄猪皮后，再用炭灰和水涂抹刮净，这样的猪肉没有水气，鲜 嫩