文化意象图式下中国古诗词的翻译策略研究.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 文化意象图式下中国古诗词的翻译策略研究 【摘 要】素有中国文学瑰宝之称的中国古典诗歌，是表现美的艺术，它蕴含着丰富的中国历史文化深厚内涵，是中国传统文化的反映和重要的载体，也是世界文学大花园中绚烂夺目、不可或缺的一朵奇葩。在众多脍炙人口的古诗佳作中，诗人们巧妙、精准地借助各种意象以抒情、言志、感怀、思人，而这些古诗中体现的含蓄、简约和微妙的特点也是诗人对意象的精心选择和安排的结果。诗词翻译最大的障碍，恰恰也在于如何将古诗中的意象形神兼备地翻译成英文，让不同文化背景的读者领略到中国的古诗之美，了解到其文化意象下的深刻含义。本文从文化意象的不同类型的图式观照如动态意象与静态意象、感官观照、修辞格观照出发，探讨古诗词文化意象的翻译策略。 【关键词】意象 文化意象图式 翻译策略 古诗词 【中图分类号】I046 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（20XX）29-0004-03 一 意象与文化意象 1.意象的起源 中国最早的关于意象的论述见于《周易·系辞上》，子曰：“书不尽言，言不尽意。”子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”古人的“立象尽意”之说，体现了“天人合一”的宇宙观，天意高深，难以用普通的语言描述，只有凭借各式各样具体的“象”来加以认识领会。这种观察自然，取其意象用于喻义的方法，与之后古典诗词鉴赏的“意象”有了异曲同工之妙。而“意象”概念进入文学领域，其标志见于南朝文学理论家刘勰创作的中国第一部系统的文艺理论著作《文心雕龙》。刘勰首次将“意”与“象”组合成为一个词，体现了诗人的审美经验和情感态度。意，指心意；象，指物象，意象即对象的感性形象与自己的心意状态融合而成的蕴于胸中的具体形象。“独照之匠，窥意象而运斤。”刘勰提倡文艺作品构思时须将外物形象与意趣、情感融合起来，以形成审美意象。真正触及中国古典诗词意象内涵的人是唐代著名诗人王昌龄在《王少伯诗格》中提到：“诗有三格：一曰生思。久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。二曰感思。寻味前言，吟讽古制，感而生思。三曰取思。搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”这总结性地说明了意象的生成过程和深刻的内涵，也就是说，“久用精思，搜求于象”，尽管“未契意象，力疲智竭”，只要“放安神思，心偶照境”，一旦“心入于境，神会于物”，意象就能够“因心而得，率然而生”。中唐白居易在其《金针诗格》中进一步提出了“诗有内外意，内意欲尽其理，理谓义理之理，颂美箴规之类是也。外意欲尽其象，象谓物象之象，日、月、山、河、虫、鱼、草、木之类是也”。从这句话我们可以看到，白居易明确地提出了诗歌意象的两大构成要素：“颂美箴规”的“意理”和“日、月、山、河、虫、鱼、草、木”的“物象”。 比较成熟的“意象”这一概念出现于明清时期。在陆时雍所著的《诗镜总论》中，作家评价《诗经》《楚辞》优于西汉诗歌时就提到：“觉意象蒙茸，规模逼窄。”又提到：“古人善于言情，转意象于虚圆之中，故觉其味之长而言之美也。”“实际内欲其意象玲珑，虚涵中欲其神色毕著。”陆时雍准确地使用了“意象”这一术语，清楚地解释了意象应用于诗人艺术思维活动的过程。 在中国的传统文化特别是古典诗词的创作过程中，我们可以追根溯源地寻找到“意象”一词的起源及发展的重要轨迹。由此可见，“意象”是我们切入诗歌艺术鉴赏的重要枢纽，离开了探究诗词的“意象”来品评诗歌，很容易与其精髓失之交臂。 2.中国古典诗词的文化意象 文化意象，实际上是凝聚着各个民族智慧和历史文化的一种文化符号。它承载着各民族特殊、幽深、广阔的文化内涵。“文化不是与生俱来的，它是一个民族在特定的生态环境和社会环境中习得和沉淀而来的。”文化是一个民族的灵魂，是一个国家的象征。不同的民族由于其各自不同的生存环境、文化传统，往往会形成其独特的文化意象。文化意象有各种不同的形式，如动物意象、植物意象、成语典故、数字意象等。邢福义教授在其主编的《文化语言学》中说道：“语言是文化的符号，文化是语言的管轨。好比镜子或影集，不同民族的语言反映和记录了不同民族特定的文化风貌。” 中国的传统文化源远流长，中华民族在漫长的历史长河中创造了光辉灿烂的华夏文明，而作为其文明的精髓最具代表性的体现就是中国的古典诗词。中国传统文化是以“中国诗词”为文本形式，以“中国诗学”为理论系统，以“诗性智慧”为哲学基础的一种诗性文化形态。中国古典诗词非常重视文化意象的表现形式，许多脍炙人口的诗词都有虚实相生，“绘声绘影”的特色。吴中胜在《原始思维与中国古代文论的诗性智慧研究》一文中提到：“中国文论有‘绘’的特点，既绘声又绘影，使文思文理可见，可感，可触可摸。兴象，意象之