我国审美文化的时代变迁与思考.docVIP

精品文档（可编辑） 值得下载 我国审美文化的时代变迁与思考 摘 要：美和审美都不可避免地依附于文化的发展而发展，中国作为一个历史悠久的文明古国，其文化的发展是缓慢的，渐变式的，而进入近代以后，中国社会经历了动荡、激烈的发展过程，社会文化、审美文化也都随之发生了剧烈变更。特别是现代消费文化带动下的审美文化冲破了传统审美的规定进而发展成为一种大众化的消费审美文化，本文通过对传统审美文化的现代化转型进行论述，揭开现代审美的功利化和商业化特征，以期为现代中国大众审美文化在全球村的历史条件下寻找本土语言。 关键词：审美文化;传统美学;大众审美 中图分类号：I01文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2015）07-0134-02 文化是一个群体的社会继承，这种继承是全方位的，既有物质的继承也有精神的继承，审美文化也不能例外。故审美文化的时代变迁也是审美因素传承的过程。之于审美最关键的因素则是主客体的存在，审美产生于主客体的相互关照，审美意识和审美活动都形成于这一关照中。要讨论审美文化，美的属性就要得到应有的关注，纵观我国历史，美可以分为：原始美、传统美和现代美。之所以如此区分首先是历史的原因，即原始到传统再到现代的历史过渡。每个历史阶段因其社会、政治、经济等原因而造成一定的文化氛围，特定的文化氛围在美学方面就会有不同的表现，自然就会引起审美文化的相应变化。 一、不同时期的美及审美思想 从发展的角度看，美从原始时期到古代传统时期再到现代，经历了原始的自然美、传统的和谐美和现代的辩证美，当然，这样的分类是就其历史的主要倾向而言的，并没有否定美的传承性。同美一样，不同时期的审美也有其历史必然性，并与同时期的美相互对应。 （一）原始的自然美及其审美思想 原始文化最显著的特征是其混沌未开化的原始性，人和自然相处融洽，处于互相平等的地位。这一时期高度集中的社会群体有着共同的信仰和愿望，对美的反应也有一致性。其审美文化与原始的宗教和巫术活动是融合在一起的，所以美的创造是在生活与宗教崇拜中演绎的，具体表现有生活日用陶器和图腾文化。如考古发掘的新石器时代的陶器，陶器纹样在不自觉中很好地运用了形式美法则，虚实相称、相互呼应、构图巧妙，创造出了令今人叹为观止的艺术品，充分体现了原始人将美融于生活，融于自然的特点，如此一来，其审美自然是现实的、功利的。 （二）传统的和谐美及其审美思想 美善的关系是传统美的一个重要方面，“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。”（左丘明《国语》）这里的“无害”便是“善”的意思，也就是“善”是先于“美”的，充分凸显了传统美的功利性，即合乎伦理道德的要求，这与当时的社会是相适应的。墨子“食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。”又指出了美与功利的非对立性关系，即美与善充分结合才能得到欣赏;《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”以辩证的思维说出了传统美内部对立但又趋向于和的境界，即传统美重在和谐。 通过礼乐来教化民众以达到为政治服务的目的是传统美学的另一特点，即所谓“乐与政通”的特点。《荀子?乐论》中有音乐“足以率一道，足以治万变”的说法，可见在传统社会中礼乐对维持政治生活稳定的重要性。 传统美学在审美心态上强调人的情感在美的创作和审美中的重要性，认为“乐者，音之所由生也;其本在人心之感于物也。”将音乐的产生与人心的感触联系起来，使人的自主性得到一定的强调。《吕氏春秋》：“耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听”道出了审美中物质和精神的关系，突出审美心态在审美活动中的重要作用。 （三）现代的辩证美及其审美思想 传统的和谐美也含有辩证的成分，而现代美之所以强调辩证法是由于现代美中矛盾对立双方突破了传统和谐的目的，而重在突出矛盾对立。这主要源于现代社会的发展分化和科学技术的日新月异，美从重和谐变为关注矛盾，将对立面的展示作为解释世界的最佳方法。 传统的美以善为前提，而真常常就是指伦理道德的善，将伦理道德和人的自身修养看的很重，真和善的结合就是理想中善的实现，这种情况下的美也只能是伦理道德的代表，即人们在审视美的时候先看的是审美对象的“善”。现代艺术中的真加入了艺术家对人生、社会的思考，也加入了科技的真，善的概念也有所发展，从传统注重伦理道德的角度转化为了现实的和精神的功利。同样，这种条件下对美的评价首先是审美主体的自我人生价值判断，以是否符合自身价值来判断美与丑，即比起传统审美的禁锢现代审美更加自由，也更加多元化。 二、当代大众化审美 由于审美文化的传承性，讨论不同时期的美及其审美思想为我们研究当代审美文化有重要意义，得益于当代中国政治、经济的发展，完成了从审美大众化到大众审