(热点专题)高三诗词《鱼我所欲也》阅读.docVIP

1 --- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 高三诗词《鱼我所欲也》阅读 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (欤通与；乡通向；辟通避 ) 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的 话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱 的，如果这两样东西不能同时都具有的话， 那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的 事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲 2 --- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 ?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢 ?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸， 可是有的人也不肯采用。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是 “义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是 “不义 ”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受； 用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处 呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗 ?以前（有人）宁肯死 也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗 ?这就叫做丧失了人所固有的本性。 选自《孟子 ·告子上》。 苟得：苟且取得，这里是 “苟且偷生 ”的意思。 患：祸患，灾难。 辟：通 “避”，躲避。 3 --- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 如使：假如，假使。 何不用也：什么手段不可用呢？ 勿丧：不丢掉。 文言现象 通假字 故患有所不辟： “辟”通“避”，躲避 所识穷乏者得我与： “得”通“德“，恩惠，这里指感激 词类活用 名词作动词 得，恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。 动词作名词 生 ,可以获得生存的手段。例句 :由是则生而有不用也。本文主旨 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 4 --- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 是非之心，人皆有之。