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浅析斯宾诺莎的幸福观 摘要 幸福是人类永恒的追求，斯宾诺莎把追求人的最高幸福 作为自己一生追求的目标，幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点 归 宿，在他的哲学体系中占据重要的地位。本文主要通过斯宾诺莎对幸 福的内涵，人类获得幸福的依据、实现幸福的途径的看法和斯宾诺莎 幸福观的现实意义和局限五个方面来简单分析斯宾诺莎的幸福观。 关键词 斯宾诺莎 幸福观 斯宾诺莎是十七世纪荷兰著名的哲学家，他在哲学本体论、认识 论、伦理学、宗教学及政治学等一系列的领域都有自己的独特见解，但 斯宾诺莎的哲学具有十分明显的伦理化倾向，关于人的幸福问 是斯 宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿。斯宾诺莎把追求人的最高幸福 作为自己一生追求的目标，在亲身实践和前人思想理论的影响下形成 了自己的幸福观。 1 幸福的内涵 斯宾诺莎认为，人要想有效地获取幸福，首先必须要致力于追寻 一个“不变的” “共同的”善，这个“善”就是人类对作为存在的整体的 神或自然的直观认识，以及由此而产生的最大幸福。在他的著作《伦理 学》中，斯宾诺莎认为幸福是人的心灵与自然融合一致的状态，是对 神的理智的爱。 首先我们必须明确我们所言的幸福是人的幸福，是人意识中的现 实感官的快乐、财富和荣誉。一些人认为，人是自然的产物，决定了人 的本性就是趋乐避苦，人把获得感官上的快乐与获得幸福统一在一起， 认为人获得物质上的快乐就是获得了幸福，从而也把人的本性混同与 动物的本性。但斯宾诺莎对此并不赞同，他认为感官上的快乐和物质 上的快乐往往是短暂易逝的，是无法永恒的。有时人为了获得更多的 财富、快乐和荣誉而与他人争执，这扰乱和困扰了人的心灵。正如斯 宾诺莎在其著作《知性改进论》中所言：“那些生活中最常见，并且由人 们的行为所表明，被当作是最高幸福的东西，归纳起来，大约不外是 三项：感官快乐、财富和荣誉。困扰人们的心灵，使人们不能想到别的 幸福的，就是这三种东西。” 当然，斯宾诺莎并不是禁欲主义者，他所 研究的幸福是“一经发现 获得之后，我就可以永远享有连续的、无上 的快乐，”这种连续的、无上的快乐就是人的心灵和自然融合一致的 精神状态，即获得人的心灵和自然相一致的知识。人是由身体和心灵 组成的，人以自然为根源，是自然的样式之一。斯宾诺莎认为，幸福不 仅仅是获得感官的快乐，也应该追求超越物欲上的心灵的快乐。人的 现实本质是生命的自我保存，为了发展生命的自我保存，人的欲望不 断的膨胀，而人的心灵能有效的节制欲望。人在与周围的事物打交道 中，不可避免地扰乱到心灵，使心灵感到困惑与不幸福。周围的事物 1 是自然必然性的体现，人的心灵只有掌握了关于自然必然性的知识， 那么周围的事物就不再是困惑心灵的因素了。斯宾诺莎把知识分为三 类：第一类是由感觉而来的普通泛泛知识或非理性的信仰，这种知识经 常发生错误，容易误导，使人动摇而陷于怀疑，被称为最底层的知识； 第二类是由间接的演绎而来的知识，这种知识是靠推理而来的，如果 推理错了，这种知识也就不正确了；第三类是直观知识，被称为最高级 的知识，这种是从自然的某些属性的恰当观念出发，进而达到对事物 本质的恰当知识。人的心灵只有掌握了关于自然必然性的第三类知识， 才能获得心灵的最高满足，心灵的最高满足就是获得自然的必然性知 识，达到人的心灵和自然 谐一致的状态，这就是人的“至善”的境界。 斯宾诺莎认为幸福不仅是人的心灵与自然融合一致的精神状态， 也是人在遵循理性的指导下去知神 爱神。斯宾诺莎认为，神、自然 实体是三位一体的，对神的理智的爱就是对自然的理智的爱。这里 的理智是指正确的知识，对神的理智的爱就是借助于第三类知识—— 直观知识而获得的。爱是为一个外在原因的观念所伴随的快乐，对神 的理智的爱就是由对神这一原因的认识所伴随的理智的享受。斯宾诺 莎认为人类的痛苦、不幸和人与人之间的竞争，都是由于我们人类缺 乏对自身的理解，不能得到恰当的观念所造成的。人的满足和清楚而 明晰的观念、正确且真实的知识是成正比的，当我们获得的正确的知 识越多，对神的了解就越多，心灵的主动性就越高，获得的幸福就越