傅抱石抗战客蜀时期人物故实画成因考.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 傅抱石抗战客蜀时期人物故实画成因考 张鹏 艺术作品及其固定风格的生成需要若干条件，既赖系一种累积式的自然规律，也必须受到某些偶发因素的推促。傅抱石在抗战客蜀时期创作的众多人物故实画。题材丰富而具有明显的系列化特征。形式风格趋于一致。这些作品在特定时期的集中生成表面看似是画家在陪都重庆金刚坡下灵感与激情的骤临，实则亦存在必然之轨迹。这一现象的出现源于主客两端，具体而言就是傅抱石的天性、趣尚等内在因素的演化和求知、学养、时代、交游等环境、条件的外在滋濡。本文试从其内、外两方面择要论之。 一、希古天性、“史的癖嗜”与“心仪其人” 所谓“希古”。义通《庄子·人间世》所云“与古为徒”，即希踪古贤，希求与古人同游。嵇康《幽愤诗》云“抗心希古，任其所尚”，《晋书》卷九十四载刘鲕“幼不慕俗，长而希古”，此等皆为高人逸士希慕古人之说。希古天性指人生来就在性格、性情中蕴含的对古人、古事、古风自然亲近的特质。古往今来，具此天性者并不鲜见，傅抱石即是其一。初以篆刻名世的傅氏早年曾刊“予好古不啻好色”“抗心希古”和“恨古人不见我”三印。三印都曾入展1935年5月在日本东京举办的“傅抱石氏书画篆刻个展”。在印学传统中此类闲章印文往往能传递印主的性隋旨趣。虽然这三句印文皆依典而出。但也哈是傅氏希古天性的酣畅宣言。这一天性浸漫于他日常言行的点滴细节间。 在“言”上。其好古的一个重要体现是傅氏在撰文和画作题款中喜用古字或古书中的通假字。如1941年作《画云台山记 图》款文有“盖千五百余岁不章之队绪发而成象”之句，其中“队”乃“坠”之古字，《说文解字》云：“队，从高队也。”段玉裁注：“队、坠。正俗字。古书多作队。今则坠行而队废矣。”“象”字乃“像”之古字，指物之形象或人之肖像，此处指前义，后1957年5月作《二湘图》款中“长女益珊请写人象之法”是后义。他的某些突出主题人物形象的人物故实画在款识中也惯题“某某象”而不写“某某像”。复如1943年作《仿石涛游华阳山图》款中“友人处见石涛上人景本”句，“景”乃“影”之古字，《颜氏家训·书证》言：“凡阴影者，因光而生。故即谓为景。《淮南子》呼为景柱。 广雅》云晷柱挂景，并是也。至晋世葛洪《字苑》，傍始加乡，音与景反。”“景本”即“復印本”，即石涛作品的印刷画册。再如1942年作《洗手图》款署“张彦远云：昔桓元爱重图书”句和傅编《艺人传》中“程嘉燧传”云“晚涉《老》、《庄》、《楞严》诸书，亦能提要钩元，皆得其用”句，两文皆以“元”字代“玄”字。历史上。因宋人避赵玄朗讳，清人避康熙玄烨讳，所以两代文士著述时遇“玄”字则以“元”代之。傅文已绝无避讳之虑，这种用字方式完全是其希古天性的不经意流露。类似例子尚有不少，不另枚举。除用字外，他在属文、落款中还喜用古地名。一个典型例子是他与其导师金原省吾初见之前曾寄书一函，信封地址写为“日本江户金原省吾先生收”。“江户”乃百年前东京的旧称。即便落款中使用古地名有画家题款习惯使然的因素，但这般极致的例子恐不为多。日常谈话中也有此等例子，傅二石回忆说：“他骂我的时候常用成语或文言比如‘庙前庙后、‘无以复加之类。我过了很久都弄不明白其中的含义。”文言古语不离左右。在训斥孩子时也随口脱出。傅抱石好古成习又真诚可爱的形象宛在目前。/广雅》云晷柱挂景，并是也。至晋世葛洪《字苑》，傍始加乡，音与景反。”“景本”即“復印本”，即石涛作品的印刷画册。再如1942年作《洗手图》款署“张彦远云：昔桓元爱重图书”句和傅编《艺人传》中“程嘉燧传”云“晚涉《老》、《庄》、《楞严》诸书，亦能提要钩元，皆得其用”句，两文皆以“元”字代“玄”字。历史上。因宋人避赵玄朗讳，清人避康熙玄烨讳，所以两代文士著述时遇“玄”字则以“元”代之。傅文已绝无避讳之虑，这种用字方式完全是其希古天性的不经意流露。类似例子尚有不少，不另枚举。除用字外，他在属文、落款中还喜用古地名。一个典型例子是他与其导师金原省吾初见之前曾寄书一函，信封地址写为“日本江户金原省吾先生收”。“江户”乃百年前东京的旧称。即便落款中使用古地名有画家题款习惯使然的因素，但这般极致的例子恐不为多。日常谈话中也有此等例子，傅二石回忆说：“他骂我的时候常用成语或文言比如‘庙前庙后、‘无以复加之类。我过了很久都弄不明白其中的含义。”文言古语不离左右。在训斥孩子时也随口脱出。傅抱石好古成习又真诚可爱的形象宛在目前。 /画云台山记 在“行”上，其一，傅抱石自幼就爱读古书。他在江西省立第一师范求学时曾在图书馆勤工助学，管理图书资料，借此机会得以饱览馆内书籍。但校藏古籍毕竟有限，不能餍其古书之嗜，于是常常在南昌城里一家名为“扫叶山房”的古旧书肆读书。店内经、史、子、集、笔记、杂著等古194