《设计艺术经典论著解读》.docxVIP

设计艺术经典论著选读 今译、解读 1 1、古者民泽处复八，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑蛰蚊虻。圣人乃 、2 3 .一、、一 一一 一、、 作为之，筑土构木 以为吕室，上栋下宇，以敝风雨，以避寒暑，而白姓女之。 ….4 、 伯余 之初作衣也。统麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机杼胜复，以便 5 ,…6 7一、 其用，而民得以掩形御寒。古者炎膀而耕，摩蜃而耨 ，木钩而樵，抱甄而汲, 8 .一 9一、一 一. 一…一 ., 民劳而利薄；后世为之耒料接 狙，斧柯而樵，桔棒 而汲，民逸而利多焉。古者 10 ,,一 一，、.， .、，、， .，，、 11 大川名合 冲绝道路，不通任来也，乃为俞木万版，以为舟航 。故地势有无得 一…12 … 一 13 . 14 . 相委输，乃为橱璃而超千里，肩何负修之勤也，而作为之糅轮建舆 ，驾马服 牛，民以致远而不劳；为鹫禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁， 以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难则求其便，困其患则造其备，人各以其所 知，去其所害，就其所利。（《淮南子•汜论》） 【今译】 古时先民就泽处穴居栖身，冬天则不胜霜雪雾露，夏天则不胜暑蛰蚊虻。圣 贤之始筑土构木搭建宫室，上栋下宇，以蔽寒暑风雨，白姓们从此安居下来。自 伯余之初制作衣裳。统麻索缕，手经指挂，织成网罗状的衣服；后世人们乂采用 织布机进行纺织，以便利其功用，从而使人们得以掩形御寒。古人炎膀来耕作， 磨蜃除田秽，用木镰砍柴，抱甄汲水，劳民而利薄；后人制造耒斫斧砍 樵，制作桔棒汲水，逸民而利多。古时大川名谷冲绝道路，往来不通便，丁是先 人寄木方版建造航舟。先民远地运转货物，徒步千里，肩荷背挑十分辛苦，而糅 轮建车驯牛驾驭，人们从此致远而不疲劳；为了防止没有禁御的鹫禽猛兽伤害人 类，人们铸金锻铁打造兵器，从此不再被猛兽侵害了。故而人类往往是因为面临 困难而求其便利，被困难束缚而制造设备，人尽其能，去其所害，为其所利。 【解读】 《淮南子》乂名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主 持下编写的。本篇选自《卷十三 汜论训》。 1、 设计造物是人类战胜自然、不断创造的结果； 由“泽处复穴”到“筑土构木以为宫室”,由“摩蜃而耨”到“耒料接IS”等 等，说明人类在历史进程中是一个不断认识自然、战胜自然的实践过程。比如篇 中“大川名谷冲绝道路，不通往来也”,古人“乃为寄木方版，以为舟航” 这 一结论在篇中“故民迫其难则求其便，困其患则造其备，人各以其所知，去其所 害，就其所利。”作了很好的回答。 2、 直接体现设计造物的实用性、功能性特征； 篇中描绘了建筑、丝织、服装、工具、车船、兵器等设计形态的发生及 其循序渐进的进化过程。由丁古人生存境遇的现实性，人们为了适应自然环 境，改善生活就必须体现造物“有用性”即功能性特点。比如“筑土构木” 是为了 “以蔽风雨，以避寒暑”，“驾马服牛”是为了 “致远而不劳”。达到“去其 所害，就其所利”的目的。 3、 体现了朴素的、唯物的设计造物思想。 篇中关丁古典设计形态之发生意义的阐述和界定一开始就与设计的功 能机制和效用原理相互渗透，人的需求本质和设计的功用之合理关系活晰可 辨，人类设计造物思想直接体现在社会生产实践中。 1 、，.…2 一 3 4 一 2、圜者中规，万者中矩，立者中县，衡者中水。（《周礼•冬官考工I己•愚 人》） 【今译】 圆的合乎圆规，方的合乎曲尺，直立的合乎悬绳，横置的与水面平行 【解读】 《考工记》是我国一部手工艺技术汇编，是我国古代科学技术和设计制造的 经典性文献。此句说明了 “白工”应遵循的职业规范，对手工业生产有直接的指 导意义。造物必然讲究技艺，在设计制造过程中， “白工”技艺体现在对“物”的 准确把握之中。另外一方面，就“物”而言也要符合造物的尺度和标准，更好地 符合人的需要。本句对丁规范行业和准确度量提出了客观的职业标准。 1 一 .、… 2 .一 3、白工从事者皆有法，白工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县 以水，无巧工不巧工，皆以此五者为法。（《墨子•法仪》） 【今译】 从事“白工”职业均有规则可循，他以尺为方，以规画圆，以绳量直，以悬 绳端正，以衡水视为水平，无所谓巧工不巧工，均以此五项为规律。 【解读】 《墨子》在认识论、逻辑学、经济学和自然科学等方面就有一定成就。其中 包括我国最早关丁几何学、力学和光学方面的一些知识。此段论述体现了《墨子》 思想的一贯主张，强调“法仪”思想的客观性和准确性，其深厚的历史积淀和丰 富的文化脉络已经形成了一个稳定而完备的规则系统。在设计文化的范畴中尤其 体现出这种深刻的必然性，也反映出传统文化中一脉相承的礼制观念和经验定律。 1 2 一一