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看似真实、实则虚幻的《桃花源记》 苏丽 摘 要：《桃花源记》是陶渊明《桃花源诗》的序文，这篇序文通过记叙渔人的所见、所闻、所感，虚构了一个美好的理想社会。可见，《桃花源记》是一篇记事之作，更准确地说，这是一篇内涵丰富的小故事。从叙事手法来看，这是一个看似真实、实则虚幻的故事。 关键词：陶渊明 叙事手法 世外桃源 《桃花源记》是陶渊明《桃花源诗》的序文，这篇文章是他晚年根据其家乡江州一代的老百姓，为生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事实，并结合前人有关追求美好境界方面的思想材料，结合自己多年隐居生活的经验，加以想象、虚构而成。从标题来看，这是一篇“记”，从内容来看，这篇序文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活的不满。《桃花源记》是一篇记事之作，更准确地说，这是一篇内涵丰富的小故事。 一、看似真实的故事 先看故事的开篇：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”这句话点明了故事发生的时间、地点、人物及人物所从事的职业。这样的开头形式，很像我们中国神话传说的开头句式：“很久很久以前，有一个……”只不过陶渊明交代得更具体，似真有其人。晋太元间的一位武陵渔人，这样的人物一出场，便让读者觉得这个故事是有据可考的。于是，全文便以这位武陵渔人的游踪为线索，把他作为叙事视角，呈现他的所见、所闻、所感，描述了其缘溪捕鱼、误入桃源仙境，最后重寻迷路的三段故事，让读者的心随着这位渔人神游桃花源。 再看故事的结尾： “南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。” 刘子骥在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。结尾特意提到刘子骥，这样写来更显得桃花源是一个真实的存在。 文中描写的文字也力求生动中见真实。“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”数百步，说明这片桃林分布在小溪两侧地域之广，再连用三个“中无杂树”“芳草鲜美”“落英缤纷”四字词组，写出了这片桃花林的繁华绚丽。但芳草也好、落英也好，这都是我们在现实生活中可以欣赏到的景，虽觉惊异，却不觉荒诞。进入桃源之后，渔人见到这样的景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”第一句写景，平坦开阔的土地、整整齐齐的房屋，有肥沃的良田、美丽的池塘、青翠的桑树竹子。这就是一幅乡村风光图，我们现在走到农村去，这样的景物也是随处可见。第二句写动物，田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音相互间都能听到，以声衬静，人间的烟火味似乎更浓了。第三句写人，桃源人来来往往在田间劳作。男女穿着打扮，也都与外人无异。老人和小孩，都很快乐而满足。耕者有其田，老有所终，壮有所用，幼有所长，仿佛是大同社会的真实再现。在这里，生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的淳善而已； 他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。这些人和事都是凡人凡事，并没有法力或仙术，给人感觉很真实。 此外，陶渊明很会讲故事，在穿插叙述中交代清楚了来龙去脉，像连环故事套一样，借村人之口又讲了避秦时乱的故事：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这一句巧妙地交代了桃花源的来历。虽然只有短短几句，但也经得起事实的推敲。先世为了“避秦时乱”才离开家园，现在晋朝的老百姓，不正遭受着战乱，正渴望能有一片和平之境吗？这样的动机是完全符合读者的心理的。“率妻子邑人”，正是有了这一群男男女女，生命才得以繁衍。“绝境”，与世隔绝的地方，外面的人无法找到这里， 桃源人不愿意出去，而且没有君王的统治，所以才“不知有汉，无论魏晋”，正是这样的绝境之下，也才会有如此安宁美丽的桃花源。 二、实则虚幻的故事 在这篇文章中有四个字很值得深究：“忘路之远近”的忘、“忽逢桃花林”的忽、“尋向所志”的“志”、“遂迷，不复得路”的迷。“忘路之远近”的“忘”字，表明了渔人是无心之时误打误撞到了这里。而“忘”又是陶渊时常有的一种状态，他在《五柳先生传》中写到“欣然忘食”“忘怀得失”，再结合他“不为五斗米折腰”的故事，可见陶渊明认为读书、喝酒、写文章三件之外的事，那皆是浮云，“忘路”是适性而自然的事。再看“忽逢桃花林”的“忽”，很好地写出了武陵渔人意外见到桃花林的惊异神情，“惊”叹如此美丽的桃林以前居然未曾见过。这就神奇了，熟悉的地方却出现了不熟悉的景，一个“忽”字也为下文发现桃花源埋下了伏笔。“寻向所志”的“志”，渔人有心做了标记，既与上文写桃源人“不足为外人道也”相呼应