川大考博史学理论(完美笔记).pdf

第一章 历史学的起源与目标 第一节 人类的存在是历史的存在——历史是什么？ 人类的存在是一种历史的存在，宇宙的存在也是一种历史的存在。 现实的人类，是由历史的联系、历史的发展、历史的积淀构成的。 一、物质生产、精神生产、交往关系的生产的历史连续性 1.人类作为历史的存在，首先根源于人类能够借助制造和使用生产 工具，延长和扩展自己的各种器官，将人类的现实存在确定在物质生产 持续进行和不断扩大这一基础上。工具生产被视为人类形成的主要标志。 2.人类作为历史的存在，除去物质生产以保障自身生存和繁衍后代 外，还从事精神生产以满足人自身真、善、美、健等精神的文化追求。 精神生产与文化包含知识、思维、道德、审美、抒情等众多层面。无论 哪一个层面，都同样是历史的连续、历史的积累、历史的发展、历史的 变革过程。 3.人类作为历史的存在，还根源于人类在物质生产和精神生产的同 时，也在进行着社会关系的生产。生产关系的生产也是世世代代不断积 极、不断变革、不断发展的过程。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中 指出： “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一 切社会关系的总和。”社会关系的生产与再生产这种历史连续性，和物 质生产与精神生产一样，充分证明人类的存在是历史的存在。 二、历史是人类充满矛盾的活动与成长过程 1.每个人和每一代当作现成东西继承下来的全部生产力、资金和社 会交往关系的总和，以及全部的精神文化遗产，从各个不同角度用不同 方式制约着人们。人们的主观能动性，只能在与先前历史所提供的所有 条件互动关系中，才可发挥作用。事实上，人的思想、情感、动机、追 求等精神活动，人的主观能动性、主体性，无一不是历史连续性的产物， 无时无处不存在于历史的连续性与继承性之中。 2.偶然性与必然性杂糅，无非是包罗万象的外在世界中为人们所不 太了解的那些联系。从表面看，历史事件似乎总是由偶然性支配的，但 是，这种偶然性始终为内部隐蔽的规律所支配。这里所说的规律，即事 物之间历史形成的广度不同、深度不同的各种联系，尤其是那些具有决 定性意义的本质性联系。 3 普遍联系性，.任何个人、任何时间，都不是孤立的存在，它们特 点是因纷繁复杂的历史联系而形成的特殊组合。只要抓住最基本的历史 联系，便可大致了解这些个别性、独特性形成之主要原因。 只要把握住人类存在的本质特征，从人类的自然存在和社会存在， 特别是人类的物质生产方式、精神生产方式以及社会交往方式去观察人 类社会的活动、人类的发展，便能透过多样性与变异性，了解历史连续 性或继承性的客观存在。 总之，人类的存在是历史的存在。历史就是人类存在的连续性。因 之，历史就是人类活动过程，人类的成长过程。换句话说，历史就是人 类进步，文明成长，人类活动延续、变迁与发展的客观过程。 第二节 历史学：对客观历史的主观认知 （2008 年——结合本专业实际论历史记忆与历史书写之关系） 人类所生活的外部世界是历史的存在，人类的存在更是历史的存在。 人类为了生存，为了发展，必须认识自身，认识周围的世界，这就必须 努力认识历史。于是，历史记忆，历史诠释，历史反思，对于历史资源 自觉与不自觉的利用，便由此诞生，历史学亦由此源起。 综观中外历史学发展历程，历史记忆大致经历了族类记忆、国家记 忆、世界记忆与公众记忆四个阶段；从专职治史而论，大致经历了巫史、 史官、史家与公众参与四个阶段。 一、族类记忆的产生（族类记忆与历史撰述） 所谓 “族类记忆”，是关于氏族与部落起源及其所经历的重大事件 的历史记忆。文字产生之前，传递历史记忆与生活经验的主要方法是口 耳相传。为了辅助记忆，人们还采用结绳记事以及刻木、刻骨、刻石、 磨制贝珠等多种方法；存在于集体记忆之中的历史故事和各种传说，保 存了历史环境、历史人物和重大历史事件的许多资料，而被奉为族类英 雄而加以讴歌之人，都是对族类发展有重大贡献者。文字产生之初的历 史记录，亦多属于族类记忆。随着从酋邦（部落）逐步演变为古代国家， 历史记忆便渐次演变为国家记忆。 二、作为国家记忆的古代史学（国家记忆与历史撰述——以中国 古代史学撰述特征为例） 1.治史是重要的国家行为，由国家任命太史令、著作郎、起居郎等 史官和专门设置的修史局、史官总负责。为前代修史则多由宰相监修。 所修之史被定为 “正史”，以区别于各类别史、野史。私人修史基本是 国家修史的补充。 2.治史的目的，是维护和加