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从王阳明改仪仗牌说起 韩巍巍 在古代的公堂上和官员们出行的队伍中，常常可以看见两块红地黑字的虎头牌，上面写有醒目的大字——“肃静”“回避”。而明代著名哲学家王阳明在任庐陵县县令时，却将 “肃静”“回避”的牌子改为“求通民情”“愿闻己过”八个字。 这副对联式的“官箴”虽然只有八个字，却字字珠玑。上联把体察民情、心系百姓当作为官的首要职责，下联把倾听百姓的心声、正视自己的过错当作为官的重要品德。这副意味深长的八字联，被许多后世官员作为自己为官一任、造福一方的座右铭，流传至今。 王阳明的“求”与“愿” 明正德五年（1510年）农历三月，王阳明出任江西吉安府庐陵县县令。庐陵县自古民风剽悍，百姓们经常集体到衙门告状。上一届的县令靠镇压的手段不断将告状的百姓关进监狱，勉强维持了三年，身心俱疲，自请辞官。王阳明上任后，县衙内经常被告状的百姓挤得水泄不通。面对这种局面，王阳明认为，用暴力镇压的手段不是解决问题的根本方法，身为“父母官”，理应体察民情、为百姓排忧解难。 经过多方走访调查，王阳明发现，百姓反映的问题主要集中在赋税上。原来，正德二年，朝廷派了一位姓姚的太监为钦差，负责征收吉安府的赋税。这个太监为了中饱私囊，要求吉安府增加当地百姓的赋税，其中一项就是要对庐陵县的百姓征收葛布税。可是，庐陵县根本不产葛布，这种无中生有的名目给百姓生活增加了沉重的负担，民怨强烈。王阳明立即与朝廷沟通，为民请命。经过多方努力，朝廷不仅取消了新增的葛布税，而且还免除了县内当年所有的赋税，以减轻百姓的生活负担。百姓生活安逸了，告状的事情自然就少了许多。 经过此事后，王阳明认识到，了解百姓的疾苦、解决百姓的困难，是身为官员最重要的职责。为了能够更加深入地了解民情，更加广泛地听取百姓心声，王阳明将官衙大堂上“肃静”“回避”的仪仗牌改为“求通民情”“愿闻己过”。 从“通民情”到以人为本 “求通民情”，体现了为官者敞开心扉、广开言路、亲民爱民的情怀。在中国封建社会，以“通民情”作为为官之要的事例不胜枚举。 宋仁宗时期，人称“铁面御史”的赵抃曾先后四次入川治蜀。赵抃经常换上便服，走上街头探访民情，了解民众疾苦。川蜀地区的百姓饭后习惯饮茶，街上四处林立的茶館，正是探访民情的好去处。有一次，赵抃走进一家茶馆，见一群茶客围坐在一起，正高声议论本地官员请客送礼的种种丑恶行径。赵抃听后感到非常震惊，回到衙门便召来几名老吏和百姓了解情况。原来，川蜀地远民弱，官场中请客送礼之风由来已久。赵抃见百姓对改变官员请客送礼的奢靡之风缺乏信心，便首先从自己做起，谢绝各种宴请，拒绝各类馈赠。他不但自己这样做，也要求各级官吏必须照此执行，将违令官员绳之以法，严惩不贷。经过雷厉风行的惩治，蔓延川蜀官场多年的奢靡之风终于去除。 了解民意，心系民情，集中体现了治国理政中以人为本的重要思想，是历代统治者获得政权稳固和国家长治久安的重要法宝。从夏朝太康的弟弟提出的“民惟邦本，本固邦宁”，到春秋时期管仲提出的“以人为本，本理则国固，本乱则国危”;从“亚圣”孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”，到唐太宗与魏征谈论君民关系时提出的“水能载舟，亦能覆舟”，民本思想不断丰富和发展，在一定程度上维护了封建统治秩序。古往今来，凡是关注民情、尊重民意，在政治实践中注重以人为本并加以推行的朝代，国家就会长治久安;反之，就会走向衰落甚至灭亡。 从“闻己过”到心怀天下 “愿闻己过”，体现了渴望倾听百姓心声的诉求。身为官员，能够接纳民众指出自己从政为官中的缺点，做到不恶忠言、自律自省，是官德修养全面提升的前提和基础。 古往今来，凡是国力强盛、百姓安居乐业的朝代，都离不开能正视自己的缺点又能积极改正错误的明君贤臣。凡是不愿意听取谏言的君主、不愿意正视自己过错的官员，都将走向事业没落、人生失败甚至国家灭亡的结局。汉高祖刘邦，在楚汉之争中听从萧何、韩信、张良等人的谏议，先以巴蜀为基地，养民休息，招纳贤才，后又明修栈道、暗度陈仓，因善于纳谏得了天下。反之，西楚霸王项羽，刚愎自用，不听忠臣劝谏，最终自刎乌江。贞观年间，“以人为镜，可以明得失”的唐太宗，在宰相魏征任职的几十年间，听取了他二百多次的进谏，被传为千古佳话;吴越之争，夫差听信谗言，命多次进谏的伍子胥自刎，终被越国所灭。历史上无数的事例，都清楚地证明了“愿闻己过”在官德修养中的重要性。 春秋时期，诸侯纷争，群雄并起，荆楚大地政局紊乱，矛盾重重。楚庄王即位后，为了能够得到对自己直言相谏的忠臣，不惜以三年“荒诞”的生活作为代价， 整天表现出一副终日享乐、不问政事的模样。有些官员忧国忧民，婉转地向楚庄王进谏，都被他骂得狗血淋头。后来，楚庄王干脆在宫门口挂起一块牌子，上写