第一章关于少年Pi的奇幻漂流中的隐喻讲解.docx

第二节 隐喻的概念及其理论溯源 隐喻“ metaphor”一词源于希腊语的“ metaphora”，meta 意为超越，而 phora 意为运送，因此隐喻最初的含义是 “一个兼具超越性和转换性的行为或过程。 ”① 学术界普遍认为，隐喻作为一种不自觉的思维方式与人类的生活息息相关。 第一个给隐喻下定义的是亚里士多德， 他认为隐喻是 “用一个表示某物的词借喻它物，其应用范围包括以属喻种， 以种喻属，以种喻种和彼此类推。 ”②由此，我们可以看出， 他强调隐喻是事物之间的相似性， 所以两者之间具有可比性， 进而提出“比较论”观点。在《修辞学》中，亚里士多德提出隐喻不仅仅体现在词 上，更是对于语言风格的塑造。 罗马修辞学家昆提连在亚里士多德的基础上提出“替代论”（ Substitution Theory）观点，他认为“隐喻意义产生于词义的变化， ③ 词与词之间的相互替代产生隐喻意义。 ” 亚里士多德和昆提连都在词语的层面上探讨隐喻的修辞意义，把隐喻局限于修辞学这个狭隘的范畴。 20世纪 30年代，随着新修辞学的兴起， 隐喻研究的对象开始从词扩展到句子乃至文本，古典修辞学渐渐退出舞台， 其标志就是瑞恰兹的隐喻互动理论。 瑞恰兹认为隐喻是两个不同事物的概念间互动， 从而产生新的意义。 他总结说，隐喻在语言中无所不在，“语言中的隐喻表达，就是“二合一” ，即“两个概念，一个意义” (“two ideas for one”)，是两个共现概念之间的互动形式。 ”④ 布莱克进一步完善了这一理论， 他将认为隐喻不仅体现在两个词之间的相似性， 更是创造相似性，是词语之间的相互激发。 1980年，雷科夫与约翰逊合著的 《我们赖以生存的隐喻》 的诞生标志着隐喻研究开始进入一个新的历史阶段——认知阶段。书中提出概念隐喻理论， 即用一个概念去思考另一个概念， 因此，隐喻在本质上是概念的， 本质特征就是认知性，“隐喻在我们的日常生活中无处不在， 不仅体现于语言， 而且贯穿于我们的思维及行动” ⑤，是人类生存的基本方式。他们对隐喻的这种别树一帜的洞见，给隐 喻研究开辟了一个新的天地。 ① 郭琳著：《隐喻与文学批评理论》 [D] ，武汉：华中师范大学， 2011 年。 ② 亚里士多德著： 《诗学》 [M] ，北京：商务印书馆， 1999年，第 149页。 ③ 郭琳著：《隐喻与文学批评理论》 [D] ，武汉：华中师范大学， 2011 年。 Richards， I.A. The Philosophy of Rhetoric [M]. Oxford ：Oxford University Press ，1936，P93. ⑤ Lakoff ，Johnson. Metaphor We Live By[M].Chicago and London ： The University of Chicago Press， 1980. 文学研究意义上的隐喻研究的里程碑式著作是保罗·利科的 《活的隐喻》， 他从修辞学、语义学、符号学和阐释学等多角度对隐喻进行了深入系统的研 究。 由此可见，作为理论研究对象， “隐喻不仅是一种表达手段，而且也是一种 重要的思维，是一种认知，是人类体验和认知世界的一种方式，它用之于文学， 不仅是写作者在特殊语境中遭遇言意困境时的一种书写策略， 也是他们进行终极意义探寻的一条必由之路。 ” ① 隐喻叙事是指作者通过文本隐喻地叙事， 其写作思路和意图都隐藏在叙事之中，读者通过解读文本的叙事隐喻而与作者展开对话。 叙事隐喻能够 “摆脱当下意义存在传达的困境， 呈现叙事世界的意义本质， 是存在对意义的一种呼唤、 倾听与回答。”②《少年 Pi 的奇幻漂流》是一部充满隐喻的人生寓言，是扬 ?马特尔对当下社会人类普遍的生存境况的隐喻。 本论文拟从人与自我， 人与自然以及人与信仰三个层面揭示《少年 Pi 的奇幻漂流》中隐喻式叙事的思想内涵及审美意 蕴。 ①雷珍容著： “论诗性语言的“隐喻性”特征 ”[J] ，《理论与创作》 ， 2009 年第 4 期 ② 张冬梅著：“叙事隐喻思维中的二元对立” [J] ，《齐齐哈尔大学学报》 ， 2006 年第 3 期。 第一章 人与自我的隐喻 “认识你自己” 是苏格拉底的名言， 从理论根基上奠定了认识自我的必要性和重要性。人们只有在绝境前， 才有真正认识自我的可能。 但是真正做到认识自我却是一个艰难的人生体验过程。这个过程的艰难性一方面来自于外界的诱惑，使人们极易缺失必要的价值参照体系， 另一方面也来自于人们内心的欲望和本性的迷失。认识自我是一个过程， 是一种循序渐进、 不断佐证的自我体认的艰苦跋涉，是一项必须具备强大的毅力和恒心去战胜自身贪婪、 自私、冷漠的人性弱点的生命力体现。 因此，只有主观或客观上把自身生命置放于