【金版学案】2015-2016高中语文 第六单元 家国天下单元概述素材 新人教版选修《中国文化经典研读》.doc免费

第六单元 家国天下单元概述 大道之行，天下为公 《史记》和《尚书》都叙述了原始社会尧、舜、禹“禅让”王位的史事。这说明了当时的王位并不是父子相传的世袭制，而是“选贤与能”的“禅让制”。《礼记》的“礼运”篇描述了当时的社会情况：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”在以“天下为公”和“禅让”王位制为特点的“大同”之世，国家、财产和土地是公有的。作为国家的统治者的国王也没有什么特权和待遇。“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居eq \a\vs4\al()巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”(《礼记》)可见，原始社会的先王们和当时的人民一样，同样过着艰苦的生活。由于其平等、自由、和睦的特点，因而被许多史学家称赞为理想的“大同之世”。 禹是五帝之末，他并没有废除选贤与能的“禅让制”，没有将天下授予自己的儿子启。据《史记》的《夏本纪》所载，禹死时以“天下授益”。但禹的儿子启却仗着禹的威信和自己的势力，在禹死后三年，用武力夺取了帝位。开创了王位由父子世代相传的“世袭制”。从此，“天下”成为一人之天下，一家之天下。 “天下为公”的社会，必然实