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关于寒衣节的历史变迁 寒衣节是什么节 寒衣节为每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”等，是中国四大传统祭祀节日之一。20_年寒衣节是10月31日，也就是农历的十月一日。 阴历十月初一是中国三大鬼节之一，但和春季的清明节、秋季的中元节不同的是，除以烧的形式为死去的亡灵送纸钱外，因为正逢进入寒冬季节的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以传统的寒衣节还要送去五色纸做的寒衣，以表达后人对祖先的纪念。 民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。 十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。 后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。 寒衣节的历史变迁 周代 祭腊日 最早的是来源于周人的腊祭日，农历十月初一日，周天子要举行隆重的祭祀活动，据《礼记·月令》记载，这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，大行奖赏抚恤。腊祭时，要以捕获的猎物为祭品，由天子依照祭祀礼仪，向天地诸神祈祷，并祭祀历代祖先。这一天，也是朝廷慰问农人，颁布新令的时间。 诗经 流火授衣 《国风·豳风·七月》中，有 七月流火，九月授衣 一句。农历七月以后，大火星（即心宿二）向西偏移， 知暑渐退而秋将至 。到了农历九月结束，就要添加冬天衣物，天气就要寒冷。而《七月》中记载 十月涤场，朋酒思飨，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼凹觥，万寿无疆 ，则是当时农收以后，十月朔节饮宴情景。这是古代先民对天象变化和气候交替的朴素理解。 秦代 十日朝 古语有云， 十月朔，秦岁首，送寒衣 。秦代统一全国之后， 朝贺皆自十月朔 ，把每年的农历十月初一作为一年的开始。《荆楚岁时记》记载， 十月朔日，黍臛，俗谓之秦岁首 ，过年的节日食品，是杂以黍米的肉羹。除了食用 黍臛 ，还要寄送寒衣给远方征战的将士，让他们暖暖的。因此把阴历十月初一，称为 十月朝 。秦二世而亡，但是岁首的习俗，却一直传了下来，延续到汉代。 唐代 拜墓送衣 据资料载，唐代玄宗天宝二年秋八月，朝廷下达制诰， 自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思 。诏令中，把以前自行祭祀时的 诗著授衣，令存休浣 的方式，用典章的形式固定下来，并且把仲夏端午的祭祀习俗，一并转移到阴历九月一日，昭告天下执行。这一诏令沿用了春秋时期的 九月授衣 ，变更了中国民间拜墓送衣的习俗。但出于季节考虑，阴历十月才进入冬季，九月送衣稍嫌早了些。 宋代 十月朔 宋代是中国文化的大繁荣时期。北方气候十月入冬，唐代九月 扫墓送衣 的习俗，进入宋代便改为十月朔日，也就是秦时的 岁首日 。宋时的十月朔日，主要习俗有三，一曰授衣、二曰祭祀、三曰开炉。 北宋学者吕希哲在著作《岁时杂记》中载， 十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 可见，朝廷颁赐冬衣，也是按照品级发放的。 据《东京梦华录》记载，京都汴梁城中，从阴历九月下旬起，就开始售卖用以祭祀的纸扎用品， 冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也 ，可见人们对节日的重视程度。到了阴历十月一日，书中描述， 士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节 ，祭祀先人的隆重豪华，宛然是另外一个 寒食节 。这个情况到了南宋时期，也没有变化。 元代 送寒衣 北宋时期，还没有 寒衣节 的称谓，只是在 十月朔日 有了祭祀活动。《梦粱录》记，南宋临安延续 士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔 。值得一提的是，在进入南宋后，民间兴起了扫墓时焚烧衣物的行为。南宋学者周密《武林旧事》载， 十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类 。可见此时焚祭的都是冬季用衣。 元代以后，才把阴历十月一日祭族上坟，直接以 送寒衣 节代称。这个情况记载在《析津志辑佚·岁纪》中， 是月，都城自一日之后，时令谓之送寒衣节。 上坟的时候不仅烧送寒衣，还要祭奠先人，清理坟茔的落叶杂草， 此一月追远之礼甚厚