对夫子庙景区商业发展模式的探讨及意见.pdfVIP

南京游学课题展示 课题名称：对夫子庙景区商业发展模式的探讨及意见 小组成员：于震京 刘浩 黄一诺 彭琳雅 内容概括： 中国近代化以来，随着经济水平的不断发展，夫子庙凭借其独特的历史地位和 优越的自然条件逐步发展为南京重要的旅游商业中心之一，集旅游、购物、休闲于一体，形 成了独具特色的商业模式。本课题基于对网上资料的研究和归纳，结合本次南京之行的所见 所闻，分析其商业模式的利弊，并提出我们的意见和建议。 一、选题原因及意义 夫子庙始建于东晋年间，历史久远，在我国古代历史中久负盛名，有着举足轻重的地位。 自 1984 年最后一次重建来，在政府的大力投入下，大量的复古建筑被复原，夜间配以阑珊 的灯火，明清时期十里秦淮的景致终于得以再现。三十年过去，夫子庙逐步成为了南京重要 的商业中心，更成为了南京的城市标志。去南京，必去夫子庙。因此，研究夫子庙能够帮助 我们更为全面地了解南京的地域文化，达到游中学的最终目的。 此外，无论是朱、俞二人《桨声灯影里的秦淮河》中“七板子”和“汩汩的桨声”的清 隽柔腻，还是龚文瑞的《秦淮河上寻桨声》中对秦淮河畔商业化的猛烈批判，都勾起了我们 对秦淮河、夫子庙景区的无限向往。此次研究，也有利于我们对文章更好地理解，拓展思路。 最后，由于在夫子庙景区有充足的自由活动时间，可以获得更多不同的视角，有利于我 们多角度地思考。 基于以上原因，我们选定了此课题，深入研究近代化历程中南京夫子庙的发展变革，以 及其商业模式带来的利弊。在查找资料中，拓宽我们的知识储备，同时在实地走访中，我们 也可以学习如何融入社会。 二、实地走访（此部分配合照片解说） 初到夫子庙，我们的第一印象就是热闹——或者说是嘈杂。川流不息的人群在没有红 绿灯的路口和机动车周旋，人行道上更是复杂：举着黄旗儿领队的，提着大包小包购物的， 甚至是牵着狗链遛狗的，无奇不有。环顾四周，建筑虽是古色古风，却”新“得让人有些难 以接受，灯火阑珊依旧，但用 led 灯泡取代灯笼烛火后的光亮显得着实有些刺眼，或者如龚 文瑞所说的有些”艳俗“了。 与龚文瑞不同，我们并没有放弃登船的想法，虽然早有桨声无处可寻的准备，我们还是 决定更全面地感受当今的十里秦淮。果然，发动机取代了木桨，能容纳 20 人的观光船取代 了曾经悠哉的”七板子“。40 分钟的游历下来，眼里的都是些饭店招牌，耳里的都是讲解 器机械的声音，不免乏味。本来期待的琴音也只持续了不到二十秒，扫兴而归。 最让我们难以接受的，就是那些”强行融入“的商业元素。比如台北的鸡排店，北京的 布鞋店，再有就是各式各样的中低档服装店，舶来的快餐店，而具有游历和探索价值的夫子 庙老街却是空空荡荡，索性用广告墙拦住。夫子庙没有了夫子，甚至都没有了庙。再想到文 章里写到的”21 世纪的市场经济，商业运作古文化，秦淮河的商味浓郁得像黏稠的蜜，现 代、时尚的霓虹灯五光十色，加之行色匆匆的人群、南腔北调的人语，蛊惑得秦淮河的清韵 全然无了踪影“，我们也几乎完全认同了龚文瑞文章中的观点。 三、数据呈现+分析 回到酒店，我们开始分头搜集资料，试图更多的了解夫子庙景区的发展情况，以解决我 们在晚上游览时提出的一些问题和困惑。 下面先看一组网上给出的数据调查： 从数据中可以看出，在接受调查的 286 名当地南京市民中，有 120 名也就是 42%的受 访者表示每天都会光顾夫子庙景区。这就很好地解释了我们所见人头攒动的景象，因为在人 群中其实大部分是南京本地人，而非向我们一样的旅行者。 这一幅图就更为直观地说明了问题。我们不难看出，人们来到夫子庙最主要的原因是购 物，也就是说，夫子庙在南京人的眼中，更多地是以一个“商业中心”的形象出现。 这张图也很好地解决了我们游玩时的一个困惑：为什么夫子庙景区里会有那么多的服装 店？ 如图所示，在整个夫子庙区域内，服装店的数量甚至已经超过了半数。而据我们观察， 其服装店几乎都是一些现代品牌，也就是说，这些服装店都是纯商业行为，和文化、旅游关 系都不大。 综合以上数据，我们初步总结了夫子庙发展中的问题。夫子庙承载着太多的历史与文化 然而现在的夫子庙，到过的游客，多是乘兴而来，败兴而归。夫子摇身变陶朱，夫子庙一带 再也不现往日的文人骚客聚集于此品茶作赋的场景，成了南京的杂烩市场，小商品、廉价服 装的聚集地，文化的气息都少得可怜。那些造型独特的楼阁几乎已经被各种商业标