《我的教育信条读后感整理.pptxVIP

读《我的教育信条》的几点感悟一、前言《我的教育信条》，作者杜威，写于 1897 年。读《我的教育信条》第一章， 我就发现了杜威这样一种教育的姿态：“我相信”。“我相信”，这完全是一种纯主观的、仅是可能性的言说。“我相信”，这 不代表绝对权威，不是绝对真理，只是一家之言。可是，“我相信”，同样也凸 显了“我”，是我的所思。“我相信”是一种相对说来不卑不亢的姿态。我愿意以这样“我相信”的姿态，来说我对杜威“我相信”的感觉。我认为杜威对教育有忧患，有见地也有实践，语言省俭，不偏颇。这样的写作姿态，通 常是更可亲可信服的。《我的教育信条》是文字相当省俭的，但是阅读起来完全没有阅读《教学勇 气》时那种诗的气韵，也不是《沉思录》里那样诗意的理性，只是理性。杜威说：“由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的 智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最 专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这 个过程组织起来或者区分出来。”似乎少一个字都不能够，多一个字也不能再多了。二、关于“什么是教育”我对教育的理解和认识，更多地落实在人的自我教育上。所以杜威对教育的 理解，一度使我茫然，他说“惟一的真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而 来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求引起的，这些要求 刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范 围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。”思考了一番后，我想这大概是因为我读到的杜威教育是一个碎片，缺失阅读的语境吧。杜威这里所谈的教育，更狭义地特指父母对子女、教师对学生、成人 对儿童的教育，这样就比较顺畅一些。按照我补充上的这个语境去理解，杜威所 说的“惟一的真正的教育”还是有比较说服力的，既有社会对生命个体的影响， 也有生命个体的内在心理层面的变化。虽说石头是不能孵出小鸡来，但是外界的刺激确实是儿童确立自己如何行事的重要指标，甚至是成人也不外如是。连续性的全方位的刺激会形成这个人的外部世界和后天的内在世界。高分得巧克力，低飞挨大棒。在金龟子的世界里，拇指姑娘一定是丑的。所以教育不都是积极正向 的，有时也强大的挫败和摧毁的力量。外部的禁锢会造成内心的恐惧，而内心的 恐惧会加固这外在的禁锢。这样想着，身为教育中人的如履薄冰的使命感又涌上 来了，想要给学生适合的自然的人性的教育。“我认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学。它们 是平列并重的，哪一方面也不能偏废”，杜威如是说。强调社会学向度，我国古有这传统，孟母三迁，强硬的外部刺激以期实现造 成预设的后果。而当前教育对社会学的方面似乎有更多独断的仪仗和渗透，把本 不该简单的处理为简单简化。各种考核比对，压力层层下达，到学生身上形成了 分数的重压。那种粗糙的简单的残暴的社会压力形成的教育现状和困境，使我对 所谓“教学质量出类拔萃”的地区都怀着忐忑的畏惧，作为一线教师我完全可以 想象到这背后付出的代价。言必提及考试如何，中考怎样高考怎样，考不上好大学会怎样，找不到好工 作会怎样，这个思路下去，语势里有过来人的正确与权威，然而必然截断了教育 者与教育真实之间的联系，也阻断了对当下的清晰遇见。一个连今天都看不清楚 的稚嫩小童，看未来岂非更茫然？何况兼伴着成人对其考试的种种利诱恐吓刺 激。我最近一直在想“爱是不忧虑”，实际上很多教师“把不爱变成看得见”， 自觉充当“人为忧虑”的制造机。人当然是有心理弹性的，也会有儿童在这样的体制中得到相对较好的生长和 发展。但这不能作为当前教育合理的佐证，若是能够获得更生命化的教育，这样 的儿童会有更为美好的生命的面相和走向。这两个方面，有微妙的契合的度和点，在不同的生命个体不同的生命阶段上有不同的体验。摈弃功利化的想法，才有可能触及感知这教育的本相。不去夸大， 无论口头笔头或者实际行动中。相类的，也不去粗暴地简化。接纳生命的复杂和 幽微，不把对生命的教育复杂化和幽微化。外在合适了，内在也合适了，就好像小鹿跑在草地上，鱼游在水里，社会的 预期与成绩，与内在的兴趣和能力，趋于同化一致，人有好的自我认知和对世界的认知。或者，这就是我对杜威对教育定位的个性解读吧。三、关于“什么是学校”近年来，应试教育体制下，学校教育的弊端集中显露出来。一些私塾雨后春 笋般成立，还有一些儿童被留在家庭里由父母指导。有人说郑渊洁的孩子不上学 自己教如何如何，类似的还有一些其他的成功例子来佐证。但是单从“成就”的 层面判断教育的优劣，其实也往往受到家族的声望、心智程度、经济状况等多种 因素的影响的，未必是没有受学校教育直接引至的成功。何况，就算郑渊洁成功 了，想要自己教育孩子的父母，你是郑渊洁吗？个人的修养、对教育的理解、教 育