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俗人，浮于表面；智者，窥探本质 总有人说“你听到的未必是真的，只有你看到的才是事实”。 然而在实际的人生中，你看到的也未必是真实，因为事物会有两个层而呈现, 一种是表面的呈现，而另外一种则是实际本质的存在。 很多愚昧的人总是通过事物的一个表而，就去轻易的判定事物的本质，这就 是一种非常愚昧的思维，不帰得抛开表象看本质的人，言行处事都会有失偏 颇。 有这样一个公益广告，最初的片段是一个醉酒成年男子在辱骂一个孩子。 很多人看到这件事情，觉得是男子故意的虐待儿童，于是赶紧把这个视频拍 下来，并且上传到网上。 在互联网时代，这个视频被疯传，因为舆论的压力，这个男子被迫失业，遭 受骂名，这个男子得到了应有的“报应”。 但是这却是最大的一场误会，原来这个小孩是男子领养的孤儿，男子希望小 孩认真学习，而这个小孩为了减轻男子的经济负担，主动到人街上做兼职发 传单。 而这一幕，刚好被正在喝酒应酬的男子看到，男子既心疼又难过，于是就有 了辱骂孩子的一幕。 俗人，浮于表而；智者，窥探本质 很多事情我们看到的也未必是真的，而很多人却拿着一些片而的信息去妄下 定论，对于当事人造成误解，在生活中，有太多的人都蒙受过类似的冤屈。 《庄子》之中，有这样一句话: 凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。 这句话的意思就是说：其实万物根本不存在所谓完成和毁灭，始终是浑然一 体的，只有通达之人才可以懂得万物浑然相通的道理，为此，他们不执己见, 而寄托于万物的各自功用上。 对于很多事情，并不存在所谓的好与坏，只是人的主观情感起了作用，把这 一件事情定位成好和坏，而事情的本质永远还是事实。 万物有分必有成，有成必有毁，只有通达之人才能师得用万物浑然相通的一 个道理，他们没有自执己见，而是寄托于万物各自的功用上，用道家的思想 来看，这就是顺应自然的一个智慧。 无论事物呈现什么样的层面，不轻易的去定论好坏，这就是通达内在的一个 智慧，这符合的也是道。 俗人，浮于表而；智者，窥探本质 庄子举出了这样一个例子，叫做《朝三暮四》。 有一个养猴子的老人，他们给猴子分香蕉，老人对猴子说：“早上三个，晚 上四个。” 这个时候，猴子听了很生气，感觉少了，于是这个老人改口说：“那就早上 四个，晚上三个吧。” 很多猴子听了特别高兴，它们觉得早上的香蕉多了，但是从来没有想过，实 际的数量是没有增减的。 养猴子的老人顺从的是猴子的主观感受，满足的是猴子对于表而的满足。 而很多人也正是如此，总是陷入这样一个愚昧的思维之中，一件事情本质没 有变化，只是外在的呈现出现了不同，而很多人就以外在的一个表象去轻易 的定论事物的本质，这就是混沌是非。 而真正的圣人，能够任凭自然均衡，各得其所，并且尊重事物本身的发展规 律。 俗人，浮于表而；智者，窥探本质 国学智慧《菜根谭》中有这样一句话，叫做： 人解读有字书，不解读无字书，知谈有弦琴，不知谈无弦琴。以迹用，不以 神用，何以得琴书之趣。 这一句话的意思就是说：人们只师得读有文字的书，却不知道读没有文字的 书，只弹了有弦的琴，不知道弹没有弦的琴。如果只是聚焦于事情外形的理 解和运用，而不能对其神韵心领会神，又怎么帰得琴与书之中蕴含的真正情 绪呢。 一个人如果只是计较外在的形式，怎么能够通达其中真正的趣味和灵魂呢？ 只有拥有抛开表象看本丿页的思维习惯，不轻易的依旅表而的信息来对一件事 情妄下定论，这才是人生的智慧。 俗人，浮于表而；智者，窥探本质 只有那些愚昧的人，才会通过表象就妄下定论。