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《社会学与生活》读书报告 《社会学与生活》一书作为社会学的入门教材，较为全面地介绍了社会学的一些理论视 ，涵盖了大量的社会学科学研究以及我们身边的诸多社会现象，鼓励我们运用社会学的想象 力，以外来者的眼光观察自己生活的社会，从而更加清楚客观地认识个人与社会的关系。 本书的第七章探讨了性别不平等这一话题，主要针对社会性别角色及女性受压迫问题进 行了阐释。首先，对于性别角色，即社会所期望的男性与女性适当的行为表现、态度及活动形 成了性别的社会建构，不可否认，这种性别角色模式对个人成长以及进入社会期望的性别角色 中起了关键作用。但同时，我们也应意识到这种刻板乃至固化的性别社会化导致了狭隘的男女 特质，这在当下正引起人们对这种束缚的批判，如“多重男性气质”、同性恋解放运动等。 当然，不同的社会学视角对于性别差异有不同的观点，功能论者认为性别差异有利于社 会稳定；冲突论者认为性别不平等是男女权力关系的根源；女性主义者主张女性受歧视存在于 社会和社会结构的整体中；互动论者则赞同性别区分和按性别区别对待反映在人们的日常行为 中。这些观点均体现着性别差异的摸个方面，我个人比较认同功能论者的观点，在社会运行中 协调发挥男性的工具性角色和女性的表达性角色，合理参与社会分工，从而促进社会的良性运 行和协调发展。同时，对待不同的性别角色认识我们应抱有包容、开放的态度，相信随着社会 进步，社会期望中的性别角色将更加合理。 女性在社会领域中受压迫在日常生活中比较常见，如男女工资差 距、女性政治权利不充分、性骚扰以及“玻璃天花板”效应、第二班等。显然女性在追求 自我发展中面临着比男性更大的个体限制和制度限制。因此，追求男女平等这一观点为越来越 多的人所接受，我认为，追求男女平等应放在一个渐进的过程和稳定的社会框架中，遵循社会 发展进程的规律，避免两性间过激的权力斗争。 第八章讲了家庭和宗教这两项社会制度，我印象深刻的是功能论者主张的为了生存，一 个社会所必须具有的五个基本功能：进行人员替换、教导新进成员、生产及分配财货及服务、 维持秩序、提供并维持生活的目的。对应的，为了社会功能的正常发挥，作为社会一员的我们 为实现生存而认同并维持这一社会制度，但当我们某天意识到自身生存的社会制度不合理甚至 存在歧视时便会向往变革甚至革命，以建立一种更加公平合理的社会制度。这对我国当下正在 进行的政治经济改革或许有借鉴意义。 功能论者认为家庭对维护社会稳定有贡献；冲突论者则认为家庭助长着社会的不平等； 互动论者强调家庭成员之间的关系；女性主义者认为家庭强化了性别角色。如果结合中国现实 ，家庭可能更多地发挥物质精神支持、教育和社会化等作用，人们大多对家庭有较强烈的归属 感。 宗教由信念、仪式和体验构成，并以此与世俗区分开来。宗教与社会支持、社会变迁以 及社会控制有诸多关联，但在中国这一非宗教国家，我们对待宗教应呈客观理想态度，避免标 签理论，尽量发挥宗教的正功能。 最后，通过阅读本书，我的收获不仅是对一些社会学专业术语和概念的了解、更加深入 地认识了诸多社会现象，更重要的是学会用一种更加本质的视角来分析我们生活的社会。在此 过程中，这本书中的社会学理论难免与中国社会现实有些脱节，我们会有书本与现实在时空上 的距离感。因此，在实际中，我们不能照抄照搬，而要多用心观察现实社会，与实际结合。篇 二：读书报告 女性主义 陈凤珍 《女性主义文艺美学透视》读书报告 作者简介 陈凤珍 女，1965 年生，河北省文学会会员。长期致力与文化研究、文学理论和文艺美 学的研究。 主题诠释 女性主义 （女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与 政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以 及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于一个男性被 给予了比女性更多特权的父权体系之上。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重 在性别政治、权力关系与性意识 （sexuality）之上。女性主义政治行动则挑战诸如生育权 、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的 议题。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化 （尤其是关于性的物化）、身体、家 务分配、压迫与父权。 （以上摘选自维基百科 ） 文艺美学 （aesthetics of literature and art）