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论许地山《空山灵雨》的人生观念 摘 要：《空山灵雨》是许地山早期的小品散文集，其小品富含哲理，兼具浓郁的宗教色彩。作为一本探索人生的散文小品集，《空山灵雨》的倾向是鲜明的、进步的，处处可见作者对于人生意义的积极探寻。通过其散文集中的作品，可以发现其强烈的“恋苦情结”，也可以轻易发现他的“扬弃宗教为人生”的写作意图和抒发个人悲悯情感的矛盾两极。 关键词：许地山; 《空山灵雨》; 观念 一、许地山及其散文集《空山灵雨》 许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。 “五四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授。许地山一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等散文集。空山灵雨》散文集包括四十余篇散文小品，那种恬淡谐和的风格、朴素自然的语言、深沉真挚的感情使他的散文有至今不衰的魅力。 二、《空山灵雨》中体现的宗教思想 许地山是新文学运动初期颇具影响力的作家。他曾留学美国、英国，研究宗教史, 归国途中又滞留印度，研究梵文和佛学，他既是宗教信徒, 同时又是新文化运动的启蒙者。其散文创作呈现出与其他作家大不相同的奇采异趣和独到视角,显现出极为鲜明独特的艺术风格。 涅槃虚无”的佛教思想。许地山接受佛教的影响，与其成长环境、生活环境密不可分。在《空山灵雨》中，许地山在佛教思想上的矛盾就鲜明地体现在他的作品之中，如《弁言》、《海》、《蝉》、《蜜蜂和农人》、《三迁》、《“小俄罗斯”的兵》、《荔枝》和《万物之母》、《山响》、《暗途》、《补破衣的老妇人》、《愚妇人》、《鬼赞》等。许地山这样的佛教观关键在于其真诚求索之心，在于在这种悲观消极中许地山获得的是什么样的人生哲学，形成了怎样的崭新人格。 “自然无为”的道家哲学。《空山灵雨》的底色是悲苦的但悲苦之中又潜伏着一种洒脱逍遥的超越性追求。可以说它又是浸润在庄子安命无为、安时处世的人生哲学之中的。如作品《野鸽的话》、《债》、《暗途》等等。在《空山灵雨》中还可以看到，如“禅”“好容易”爬到松根上头，又被一滴雨珠打翻在地。很多人从这只蝉的遭遇中得到了造化弄人的启示。 “宽容博爱”的基督精神。许地山19岁时加入了基督教, 这是他所接触的第二种宗教，是标准的基督教徒----亦儒、亦佛、亦道、亦基督。在《空山灵雨》里带有基督教色彩的散文比比皆是，如《愿》、《商人妇》等，都包含了宽恕、爱仇敌的基督思想。散文中的人物让我们看到了他们苦难的价值，也看到了作者基督教思想中的苦难观。 三、《空山灵雨》中矛盾人生观的形成及其体现 许地山一生 “屡遭变难”，接连不断的打击让他只有独自咀嚼这生离死别的人生苦味。在他的心灵无力承受这种苦难时，他就经常在现实之外寻找一片自己的精神家园，以拯救失重的心灵。可是许地山在试图寻找那片家园、试图构筑自己的理想时，很多时候他失望了，寻找的结果是更深的失落与更深的迷惘，这种失落与迷惘的痛苦心境在作品中多有显露。另一方面，他生活于“五四”这一特定时代，“五四”的时代精神与中国传统文化之矛盾对许地山思想是一个很大的影响。许地山思想中的许多传统观念与时代主流相抵触，从而形成《空山灵雨》作品中因思想的间离所带来的这种痛苦的体验，也形成了许地山特有的矛盾的人生观，而这种矛盾的人生观又恰恰在其作品中得以张扬。 四、《空山灵雨》中反应的三种精神 科学民主精神。许地山早年参加过反帝反封建的“五四”运动，“科学”、“民主”这两面大旗一直在指引着他前进。三十年代初, 他一到香港大学任教，便着手改造香港的旧教育、旧文化。这些行动是对“五四”传统的继承和发展。 人本主义精神。作为一位为人生派作家兼宗教学者, 许地山一生都在苦苦探索生命的意义。他的不少作品充满异域情调和浪漫色彩，但是对现实人生的正视，对人的命运的关切, 则是贯穿于作品始终的。如：《商人妇》、《缀网劳蛛》、《春桃》等，体现出可贵的人本主义精神。 宗教精神。他是一位宗教研究家, 对于宗教哲学作过精深的研究，有他独到的见解。他认为的宗教是服务现实、有益人类、净化情感、完善自我的，正是许地山的真知灼见。他赋予了笔下的人物尚洁、惜官、春桃、玉官等种种高尚的品格：宽厚、仁慈、大度, 乐天知命，克己容人，坚毅沉稳地面对生活的磨难，在命运的恶浪中奋力划动生命之桨。 五、《空山灵雨》中所反应的人生观的现实意义 执着追求，超越自我。许地山《空山灵雨》以佛教文化思想来切入现实人生，厌世出世的情绪占有绝对的分量，但这情绪背后是对一切污浊人生的蔑视与超越。眷恋生命，执著人生，但同时也要“蒙田”说的那样，