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.了解浙东学术的发展演变过程。
.了解贯穿于文中的求是求真、经世致用的思想及其治学要“切于人事”的主张。
对应学生用书
章学诚 (- ),清代史学家、文学家。字实斋,号少岩,浙江会稽
(今绍兴 )人。乾隆进士,官国子监典籍。
学识渊博, 史学理论有独到见识, 章学诚一生主修、 参修各类地方史志十余部, 并撰写了大量的志评著作。 创立了一套完整的修志义例,《方志立三书议》提出方志分立三书的主张,标志着其方志理论
的成熟、 修志体例的完备和方志学的建立。 他提出“辨章学术, 考镜
源流”的目录思想,建立了较为系统的历史学和目录学理论,被梁启超称为中国方志学的创始人。
他曾参与《续资治通鉴》的纂修,又主修《湖北通志》 ,著有《文史通义》卷, 《校雠通义》卷,《方志略例》卷, 《文集》卷, 《外集》卷, 《湖北通志检存稿》卷及《未成稿》
卷,《外编》卷等。去世年后由刘承干搜集整理出版了《章氏遗书》 。
顾炎武提倡经世致用之学,强调把“六经之旨”和“当世之务”结合起来考察,鉴古知今,以探索未来社会发展之路。可是清代学术后来的发展,没有遵循他的路途前进。乾隆嘉庆时期,被称为清王朝的“盛世”,而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化上的点缀。“乾嘉学派”打着研究经典的旗帜,却漠不关心“当世之务”。究其根本,还是清王朝大兴文字狱、实行文化专制主义的结果。当时著名学者钱大昕自题画像说:“官登四品,不为不达;岁开七秩,不为不年;插架图籍,不为不富;研思经史,不为不勤;因病得闲,因拙得安,亦仕亦隐,天之幸民。”钱氏这种精神状态,是大部分乾嘉时期学者的典型代表。另一方面,与“只见树木,不见森林”的考据之学相反,一些理学的末流仍然空谈天人性命。章学诚的《文史通义》 ,就是为纠正当时的这两种学风而创作的。
《文史通义》是清代史学家章学诚积一生学力著成的史学论著,凝聚了作者大半生的
心血。全书共九卷,分内篇、外篇两部分。作者从乾隆三十六年 ()或三十七年 ()开始写作,
至嘉庆六年 ()去世止,历时三十年尚未完稿。内篇多半泛论文史,外篇论修志体例,阐述甚
详。
其论学主旨,以“考索”与“义理”并重,但反对无目的的考索和空谈义理。认为史书有“比类”与“著述”之分。“比类”是编辑史料,“著述”则当“别识心裁”,自成一家之语。
《浙东学术》是《文史通义》中很有分量的一篇,集中论述了作者治学要“切合当时
人事”的思想,充分表现了作者“经世致用”的治学精神。作者立论鲜明,引证丰富,反
对空言、提倡切实致用的思想贯串始终,字里行间洋溢着堂堂正气和烈烈激情。
浙东学术 主要内容
第一段 阐明浙东学术的第一个特点:“言性命者必究于史”“切于人事”
第二段 阐明浙东学术的第二个特点: 没有门户之见, 主张“经世致用”, 贵在创新
第三段 再次阐明浙东学术强调治学要“切合当时人事”, 体现“经世致用”的思想
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讥于大雅也。夫子曰:“我欲 ,理学被才德高尚的人所讥讽的原因啊。孔子说: “我想 )
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惟 陋 儒 则争门户也。 ,所以只有浅陋的儒者才有门户之争啊。 )
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先儒 以为其功莫 ,著述啊。例如六经,同出自孔子之手, 但是 儒家先辈认为成就没 )
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义, 不足 言史学也。 ,这个道理,就不值得称史学了。 )
一、识字注音
.天铎.(ó)
.蕺 山 (í)
.
二、一词多义
对应学生用书
.桎梏 (ɡù)
.
.迥殊 (ǒɡ)
.
.
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错误 !
.
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.
说
得
舍
遇
胜
知
诸
而
错误 !
三、古今异义
.天人性命 之学
..
性命 (\\( 古义: 万物的天赋和禀受 。 ,今义: 人和动物的生命。
.不可以 空言讲也
..
))
可以 (\\( 古义: 两个词,可以用。 ,今义: 一个词,表示许可,能够,值得等。
))
.儒者欲尊德性
..
德
性
错误 !
.而空言义理以为 功
..
以为 (\\( 古义: 两个词,用来作为。 ,今义: 一个词,认为。 ))
.此宋学之所以见讥于大雅 也
..
大雅 (\\( 古义: 才德高尚的人。 ,今义: 风雅,文雅。 ))
.不如见诸行事 之深切著明也
..
行事 (\\( 古义: 具体的历史事件。 ,今义: 办事,行为。 ))
.未有不切于人事 者
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