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民俗音乐文化的审美意蕴和市场推广 ◆中图分类号：F235.92文献标识码：A 内容摘要：我国是一个多民族国家，各民族祖先为我们留下了宝贵的精神文化遗产。仫佬族是广西少数民族之一，其民俗音乐文化独特。在经济全球化、文化多元化的冲击下，本文认为应采取市场化运作方式，整理和开发仫佬族民俗音乐文化，使其价值得到充分的体现，以促进地方民俗音乐文化的保护和弘扬，以期推动地方经济的发展。 关键词：仫佬族 民俗音乐文化 审美意蕴 市场推广 仫佬族源于古代我国南方的百越族群，人口约20万，主要居住在广西罗城仫佬山乡。仫佬人有自己的语言，但没有文字，属于汉藏语系壮侗语族，侗水语支，平时交流用仫佬语或汉语。由于历史原因，该地经济发展相对滞后，同时也促成其民族音乐文化仍保留着原生态的形式。 仫佬族民俗音乐文化形式 （一）依饭节及其音乐 依饭节是仫佬族的一个宗教节日，其是为纪念先祖开基立业的功德，以教育后代勤俭持家、传承祖业，同时也包含有祭神、驱灾、还愿、祈福等含义。 依饭节的具体日期和间隔时间因村寨、姓氏的不同而不同，一般由同族同村人轮流做主家组织，请三至五位道公来操办，由主家布置道场，用松枝在祠堂前搭一个彩门，场内设神坛，彩门和神坛前均贴上红对联。祭祀时，师公将三十六位神面具敬放于神坛上，程序有请圣、点牲、劝圣、唱神、团兵、送圣等。 依饭音乐是由师公演唱的一种歌舞音乐，祭祀程序中可以与场外观众对话，观众可参与伴唱、帮腔，音乐气氛比较热烈活跃。整个活动表现为民歌、民间说唱、民间戏曲、民间舞蹈的综合形式。依饭歌舞大致分为两种不同类型的表演形式：一种是以跳神祭祀为主的独立歌舞，表演时有比较严格的固定程式，气氛肃穆；另一种是表现生活内容、模拟劳动动作为主的小型歌舞。这类歌舞无固定的表演方式，表演诙谐，节奏比较自由。 依饭音乐的唱词大都是故事性的叙事诗，每首歌曲的结束处都有衬腔，演唱语言以汉方言“土拐话”和仫佬话为主，壮话、官话间插于其中。 （二）春节“买新水” 每年农历正月初一，天刚亮，仫佬山乡各村寨的男女老少就会争走出村庄，手里拿着传统的煤沙罐或小木桶，汇集在河边或泉边，打满一罐（桶）“新年第一天的水”，然后往水里丢几枚硬币，表示跟“水神爷”买了水，回家后用“新水”洗漱，用“新水”做新年第一餐饭，表示在新一年里吉祥如意、人畜兴旺、五谷丰登，过上幸福新的生活。买“新水”歌有： 大年初一买新水\后生妹仔挑新水\新年新水新气象\新年佳节喜气来。 吃了初一初二到\猪头公鸡供财神\万样供品供做样\发财靠人不靠神。 初三完了初四到\姑姨姐妹打包回\亲戚朋友来耍乐\后生唱歌妹来陪。 过了初五初六到\同年送担滚阵阵\一担糍粑一颗心\阿妹送哥一程程。 （三）走坡及其歌谣 仫佬族历来有通过对歌自由恋爱的习俗，“走坡”对歌正好充分地体现了这种习俗。走坡节里，仫佬山乡没有对象的男女青年穿上节日的盛装，三五成群地打着花伞，不约而同的聚集在风景优美、花草繁茂的山坡，对唱山歌。 邀请对方唱歌，首先吹一声口哨，等到对方摇着手巾示意，表示答应以后，就相互靠近对唱起来。初次相逢唱的是“邀请歌”、“见面歌”，歌里以兄弟姐妹相称，通过第一次对歌，如果双方觉得情投意合，便可约定下次再唱，同时也可交换一般的信物。第二次见面对歌唱的是“问情歌”、“赞美歌”、“求情歌”，由于双方熟悉了，歌里也把称呼改为“双”了。第三次见面对歌唱的是“约会歌”、“交换信物歌”和“难离歌”，同时，歌里又把称呼改为“旧”，表示已经是“老交情”，这时双方交换的信物不再是一般的物件，而是手工精细的信物，如：布鞋、小褂一类的东西。到了中秋节，小伙子得买特制的月饼送予姑娘，仫佬人认为月饼是爱情的象征，这时双方已经发展成为恋人了。 “走坡”对的歌，其体裁有“随口答”和“口风”两类。 “随口答”没有固定的歌词，根据需要临时编唱，其内容极为广泛。如： 八月十五艳阳天\哥妹同来耍同年\同年有心来歌唱\唱到日落月西偏。望妹开言抱我真\生辰八字和年庚\何村何姓又何名\哪日得空好去寻。哥也相逢妹相逢\好比牡丹遇芙蓉\哥妹有缘来相会\都是天生注定中。 “口风”是驳口劲的歌，也没有固定的歌词，双方在对歌中互相挑逗，言辞文雅，称赞对方的叫“正口风”；言辞尖刻，讽刺对方的叫“烂口风”。一般多唱“正口风”。如： 见妹走坡去游游\哥把山歌拦路头\千兵万马让它过\只拦阿妹停坡沟。听说众妹是歌仙\肚里有歌万万千\今天走坡若不唱\沤在肚里也枉然。 “走坡”对歌，使仫佬族青年男女由不相识到相识、相交、相知到缔结爱情。同时，“坡会”也是仫佬人从事文娱活动的主要形式之一